（2）理论依据
① “格式塔心理学”研究成果对写作教学的启示
心理学中，感觉、知觉和思维是一个从低级到高级的心理过程，我们可以用来解说写作过程。感觉是人脑对直接作用于感觉器官的事物的个别属性的认识，我们可以解释成对个别的写作技巧的认识；知觉是客观事物直接作用于感官，而在头脑中产生的对事物整体的反映，我们可以解释成对文章写作的整体情境的把握；思维是借助语言、表象或动作实现的、对客观事物概括的和间接的认识，是认识的高级形式，我们可以解释为写作者对写作已经形成了稳定的写作积淀，可以不通过对具体事物写作技巧或模仿文章的感知，直接在大脑中进行文章创作；直觉是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案，我们可以解释为写作者对于突然出现在面前的关于写作的事物、现象、问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断，直接呈现出语言作品的过程。
在格式塔心理学家看来，知觉到的东西要大于眼睛见到的东西（感觉的东西，笔者注）；任何一种经验的现象，其中的每一成分都牵连到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因为它与其他部分具有关系。由此构成的整体，并不决定于其个别的元素，而局部过程却取决于整体的内在特性。完整的现象具有它本身的完整特性，它既不能分解为简单的元素，它的特性又不包含于元素之内。在这里，“写作文”的能力是人的思维达到知觉层次（对事物整体的认识）的能力（有的写作高手达到了直觉的层次），而我们的中学生的写作水平大多数处在“感觉层次”（对事物个别部分的认识）上。写作教学必须给学生提供训练语言知觉能力的平台，“仿格作文”提供的一篇篇、一个个专题的文章就能搭建这个平台。这里说的“构成的整体”、“整体的内在特性”，就是我们的课题中的“格”，即蕴含着审美意蕴和哲思才情的文章，也就是为写作提供的模仿的蓝本，教师的写作教学必须在学生的“知觉层次”上做文章。阿恩海姆也告诉我们的，“创造性思维在任何一个认识领域都是知觉思维”。孤立的写作技巧只是一个个“感觉层次”的东西，是“经验的现象”，是“简单的元素”。写作教学最需要的是达到“知觉层次”的“格”，进而训练学生的写作思维，而不是一个个孤零零的写作技巧。写作思维的形成才是写作能力形成的标志。
格式塔心理学家曾做过一个著名实验：将香蕉挂在房顶上，猴子是无法找到梯子去摘香蕉。猴子只有在梯子、香蕉都在视野内的情境中，才能做出判断，用梯子爬上去取香蕉。我认为：构成的“整体情境”就是“仿格作文”的“格”，即蕴含着审美意蕴和哲思才情的文章，“香蕉、梯子”的单个的要素就是一个个写作技巧，而教师的写作教学只有为学生呈现各个写作要素融汇的“整体情境”，学生才能在写作中整合各种写作要素顺利而快速地作文，这个“整体情境”只能由“仿格作文”中的“格”来提供。
②波普尔的“三个世界理论”和斯多葛派语言哲学对写作教学的启示
波普尔将物理世界称为世界1，将精神世界状态称为世界2，将人类精神产物的世界称为世界3。语言属于世界3，而且是世界3唯一特有的。斯多葛派语言哲学也说：人类语言属于所有这三个世界。就语言由物理世界和物理符号组成这一点来说，它属于第一世界（外界事物，作文的素材，笔者注）；就它表现一种主观或心理状态而言，它属于第二世界（写作者的主观想法和创作冲动，笔者注）；就语言包括信息而言，就其陈述或描写事情或者传达别人可以接受的任何具有意义的口信，或者同意或反对别人的意见而言，它又属于第三世界（成形的语言作品，笔者注）。以上理论我们可以看到，“语言作品”（仿写作文之“格”）是属于三个世界的东西，是学生写作最好的参照物。阅读优秀的语言作品，既可以获得写作素材，又可以启发人的写作情思，更重要的是可以获得文章的语言形式和格式。这就是“仿格作文”所“仿”之“格”的优势所在。
③马克思关于“美是人的本质力量”对象化理论对写作教学的启示
马克思认为：美是人的本质力量对象化。文章美是文章作者按照美的规律、美的理想、美的标准而进行的自由创造,是人的本质力量对象化的体现。好的文章，不论内容形式，还是语言技巧，必然体现了人类的审美规律。写作者只有具有了审美意蕴以及对文章美的把握能力，才能写出蕴含着文章美的好文章。这个“美的对象化”的过程实际上就是和美的文章作品模仿的过程。从这个意义上讲，学生只有长期阅读研磨大量蕴含文章美的文章，才能提高自己的审美能力，也只有具有了审美能力，才能将这种能力转化为美的语言作品。激发和提高学生文章审美能力的因素只有蕴含“文章美”的文章作品。那些认为语言作品之外的美的形式如音乐、舞蹈、美景，都可以促使学生写出优秀文章的说法是错误的，这些美的东西可以让人感动，但，写出美文章必须经过“语言智慧”这个关口，必须用美的“语言形式”盛装这些“美的内容”和“美的感动”，而处于写作初级阶段的中学生的最大写作难题就是如何“写”。“仿格作文”的“格”就是蕴含着“文章美”的语言作品，通过对“格”的模仿，就可以写出蕴含“文章美”的作品。
二． 国内关于同类课题的研究综述
汉代扬雄说：能读千赋，则能为之；唐代杜甫指出：读书破万卷，下笔如有神；唐代著名诗僧皎然在他的诗歌创作论著《诗式》中说：为诗有三偷，“其上偷势，其次偷意，最下偷语。”偷势，即模仿结构布局风格，偷意，模仿意旨主题，偷语，模仿佳词佳句。宋代欧阳修讲：“作诗须多诵古今人诗。不独诗尔，其他文字皆然。”宋代大学者朱熹说：“古人作文作诗，多是模仿前人而做之，盖学之既久，自然纯熟。”元代程端礼也说：“读书如销铜，聚铜入炉，大扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。”清代袁枚讲：“万卷山积，一篇吟成。”清代学者崔学古对此有独到的体会：“通于《书》，其文必实；通于《易》，其文必深；通于《诗》，其文必逸；通于《春秋》，其文必断制；通于《礼记》、《周礼》，其文必典雅。”“学者多以作文、看书分为二项。故二者胥失之。不知二者虽有操觚之辨，搃之去皮、见骨，要以得解为止，非有二也。”
当代大文豪鲁迅在《不应该那么写》中这样写道：“现在市场上陈列着的‘小说作法’，‘小说法程’之类，好像没有效，从‘小说作法’学出来的作者，我们至今还没有听到过。”“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’。只是读者很不容易看出，也就不能领悟。”“应该这么写，必须从大作家们的完成了的作品去领会。那么，不应该那么写这一面，恐怕最好是从那同一作品的未定稿本去学习了。”
从古到今的学者作家们都有许多“仿写”的理论与实践，但一般仅在写作大家或者说是语言智慧达到了直觉层次的写作者身上产生效果，而面对语言智慧平平处于“感觉水平”的高中学生如何提高他们的写作水平和语言智慧，就是我们的课题研究的范畴了，或者说，如何运用我国写作中的“仿写”理论大面积的提高中学生的写作水平，是“仿格作文”重点研究的关键所在。
