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(十届初赛联播)河北片区衡水中学(高三)分赛点快讯) [复制链接]

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离线长河
 

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4705
只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2014-05-27
— 本帖被 长河 执行加亮操作(2017-05-11) —
高三学子赛场亮剑,文化品质决胜高考


   衡水中学每年高三参加全国中小学生文化作文大赛,这让很多课题学校十分不解:高三了,还玩大赛?要不要升学呢?
    衡水中学的回答非常简单:文化作文大赛试题难度高于高考作文,其内涵品质则远远超越当代所有作文的文化含量,其作文水平,同样比肩考场优秀作文。因此,可以把大赛作为一次考前练笔和考前范文储备,同时又让学生感受了竞赛的紧张与愉悦,达到调节功效。
    5月,燕赵大地春意最浓。衡水中学生机盎然,春夏之交,春天却迟迟不愿离开。
    衡中高三数千学子在春意之中,抒写花语,表达梦想,思辨古今,聚焦当下,描摩生活,激扬文字,一场全国中小学生文化作文大赛激起衡中学子无边的灵感之火,再次点燃春天!
   于紧张之中,来次闲庭漫步的潇洒;于春末之际,抒写青春昂扬的风采。
   文化,是衡中学子永远的追求,将文化人格的雏形,展示于文脉字词之间,是我们的骄傲!



获奖作品展播(大赛组委会版权所用,拒绝转载,违者必究)


文化之蕴
482 张淑娟 指导教师关颖

    一直钟情于那样一种情怀。是“落一叶而知秋”的感伤,是雨中观竹品画的悠闲,是赏一件青花瓷器的体悟,是夏日沏一壶好茶的怡然……
    文化之蕴,看似遥远,实则流淌于每个炎黄子孙的血脉,历经兴亡盛衰而不曾更改……
    <琴曲之韵>
    陶醉于那琴中流淌出的文人心语,山水情怀。无论是《春江花月夜》中那“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的绮丽画卷,夜晚中的鸟啼虫鸣,声声沁人心脾;还是“渔舟唱晚”中的淡然悠远,“欸乃一声山水绿”的雅致清闲;抑或是《高山流水》中伯牙子期的知音佳话,高亢激昂与婉转低回中别有一番韵味……一曲终了仍余音绕梁百转不绝,令人意犹未尽。《广陵散》的嵇康绝响,《后庭花》的靡靡之音,易水畔的凄寒之歌,亦是文人雅士们借琴曲以抒怀,或是感喟或是明志,或是震撼天地,或是警示古今……琴曲之韵,古今共赏,天地为鉴。
    <纸墨之香>
    “花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?”那是颦儿的痴语、痴念。管他绛珠仙子、木石前盟,金玉良缘,黛玉只为自己的心而活。潇湘馆中的一声轻叹,纸香炉中的一缕青烟,她目下无尘,容不得半句俗世之言。
    “看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。”那僧人的“好即是了,了即是好”的歌谣,那“为他人作嫁衣裳”的无奈辛酸,那“落了片白茫茫大地真干净”的寂冷无言……红楼一梦,赚了多少世人辛酸泪。“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,纸墨之香,摄人心魄。
   <诗词之雅>
    “我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生”,纳兰是真性情,“以自然之景观物,以自然之色言情,北宋以来,仅此一人而已”。感叹于纳兰对卢氏的不离不弃:“急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅,心字已成灰”,你念着那曾经“赌书消得泼茶香”的相濡以沫,独立斜阳,却只剩下一句“当时只道是寻常”,“清泪尽,纸灰起”,妻已故,心随去。索怀于易安的婉约之词,“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁”的儿女情怀,亦唏嘘于那“人比黄花瘦”的憔悴之影。易安,你命途多难,遇人不熟,又是谁赋予了你仍旧高洁雅致的情怀?易安易安,何易何安!
    塞北秋风战马,江南春雨杏花,英雄金戈铁马,红颜巾帼谁家。及至今日,那太极的气定神闲,书法的运筹帷幄,歌舞的曼妙绝伦……文化之蕴,千古精华。




文化魂魄
483李春蕾 指导教师 关颖
    彭丽媛说:“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯,长于斯,浑金璞玉,天然美质。文化盛宴,浸了你的魂,摄了你的魄,卒成丰富的内在,
    也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度,也曾大碗喝酒,畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性,养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。
    正如古语“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风,不知不觉文化融在了品性里。
    就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子,骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿,从不想痛苦的事,从不发怒,从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量,会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国,带着一种文化的忧伤。
    文化气质是一个城的魂魄,无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音是地狱的神。
    《雅舍谈吃》中,梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉,薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里,在内心中未然成杯。抑或是叶子说她发了疯地想念南京,想念路边摊的虾皮小混沌,想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美,南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。
    所以说,鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地狱的灵气。
    古代神话中妖魔鬼怪尽是得了地域的精华后获得了仙气与神功的传统教育中《颜氏家书更是以“令熟读经史子集”为教育目标的,潜移默化,耳濡目染,我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响,是夏怀骂虫,玩物成痴的壬世襄的率性人生,是沈从文念念不忘的凤凰古镇,是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世,定时和骨子里的文化白首相依,不离不弃。
    而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化自我,幸福到老。
体味文化于心
494吕佳瑞 指导教师 李丽
    余秋雨曾说:“每次与文化的碰撞与相遇,都让我心潮澎湃。”中华文化的博大让人们惊叹,而这之中成长孕育的我们,又会形成不同的文化气质。
    唐诗宋词、敦煌丝路……这些都是中国文化的一部分。中国文化的博大让每个人形成了不同的文化情怀、文化气质,而这份不同,使中国文化的内涵更加丰富。
    犹记着那“三分剑气、七分月光,秀口一吐,便是半个圣唐”的风流诗仙,也记得沉郁顿挫,在忧国忧民中孤苦一生的悲凉“诗圣”。盛唐的繁盛孕育了李白的浪漫气质,“乘风破浪会有时”的豪气,成为了他一生的文化基调;安史之乱后国家的衰败,让杜甫遍尝世态的炎凉,曾经的民不聊生,让他形成了忧国忧民的文化情怀融入自己的诗中,成就了“三吏”、“三别”的伟大。
同样是受到中国文化的孕养,李白、杜甫却形成了完全不同的诗风,度过了完全不同的人生。形成自己的文化气质,还是在于自己的内心。
    曾经,多少文人志士将报国作为自己的最终目标,如今,天下太平盛世,上阵杀敌在某种程度上变成了虚妄。这时,每个时代的人都会有属于自己的文化记忆,而这份记忆在属于不同的文人时又会有不同的文化塑造,现实便是如此。
    塞理念曾说:“信念让人凭借凡人之躯而具有神性的不可战胜的力量。”文化也是如此,文化气质让人拥有不同的信念与勇气,见证了不同而又丰富的人生。
    史铁生面对死亡写下:“死是一件不必急于求成的事,是一个必然会到来的节日。”文化的孕养让他的内心归于沉静,拥有了看淡生死的的明悟。李叔同在琴棋书画的孕育中渗透了生命的本真,在佛法中追求生命的意义。文化改变了他们对于生命的信仰,让他们拥有了神圣的不可战胜的力量。
    赫?黎曾说:“人最可悲的地方不在于因笑而忘记了思考,而是不知道为什么笑和为什么不再思考。”
文化让人们拥有了自己生命的意义,让每个人拥有了自己独特的文化气质和文化情怀。品味文化于心,才能品味到属于自己的文化之园。
    心有梦想,脚下便是舞台;心有文化,光明就在路上。体味文化于心,孕育自己的文化品格。
享文化之繁华
469 王艺璇 指导教师 史少平
    落日熔金,暮色四合,乘一叶扁舟,来到历史的彼岸:与苏轼探讨人的渺茫与伟大,与陶潜共享带月荷锄归的美好,与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香,看尽文化之深邃与灵动。
    文化从那翻滚激荡的黄河开始,便扎植于我们的心田,镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结,那元宵佳节的灯谜,那雄伟的华夏庭院,无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。
    文化,可以流淌在悠远的箫声中,诉说着哀怨与愁绪,文化,也可以弥漫在阿炳的二胡中,叹尽人生的跌宕起伏;文化,亦可以流转于锦瑟之间,轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起,便成为了文化的载体,寄予着心灵的世界,承载厚重的文化。
    不仅仅在丝竹间,文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌,诉说着那千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的自然风物,亦传达着生命的灵动;壮观的《清明上河图》,也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻,妙手丹青的一点一描,拓开的不仅仅是墨,更是深厚的文化底蕴,文化之魂由笔底传承。
    同样,龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋,王羲之隽秀玲珑的字体,张风子如带般拂过的清新之风,无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛,那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜,亦雪底苍松。
    文化如辽远的江海,包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深,又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词,字字珠玑,诗人惜字如金,落笔生花,留给世人一片芳华。
    文化之美常浮荡于心间。那里有轩榭廊道,那里有至臻服饰的绣扣,那里更有吟唱千年的戏曲,那是中华之精髓,炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花,傲吐芬芳。
    愿你乘文化之舟,度文化之沧海,享那份美好与挚真,低吟文化之妙语。
相思绸·缎今生
482 岳铂雄 指导教师关颖

    “一块绸缎,一截相思,一生光阴”,这段写自《绸缎,是微凉的》的诗意,让人谈罢顿生寒意。那绸缎背后温婉却不直白热烈的中国式情感锁住了时光,凝固成绸。的确,那流淌着细腻的绸缎承载了太多中国式记忆,它身上有《花样年华》老上海的多情,有《色戒》中婀娜身姿,有《一个陌生女人的来信》中的款款深情,而这些情感缱绻如丝,满是生香的意蕴与留恋的温情。
    《牡丹亭》中唱到:“良辰美景奈何天,如花美眷,似水年华。”精致秀丽的昆曲也是绸缎的,那流年轻转,唱尽古今深情。无论是《惊梦》中的杜丽娘,还是《红楼》中的林黛玉,她们的身上是那绸缎上难解的缠枝莲,勾住了青春,忘却了俗世,兀自开着,仿佛永不凋谢。幼时觉得,那些绸缎太多奢靡,,穿起来太俗,而如今才发现,那绸缎其实似水,溶进了一往情深,与着衣者共同演绎人间百味。
    记得电影《意》中,陈冲扮演的女子,用一个大箱子装满了绸缎,在澳洲的天空中晾晒那些旗袍,却满是樟脑的味道。绸缎是时间的信使,流淌着相思的回忆。陆小曼着一身妖气,带着离俗的清冷,演绎着那一场“倾城”的绝恋;张冲和着一身素色,怀着一身的清雅,唱着离亭的牡丹燃尽一生的思念。张爱玲着一身孤凄,洗尽人生世俗的淘染,里弄柔情,半生追忆;阮林玉着一身清丽,忘却繁华往事。人言虽可畏,佳人长相忆。
    只有绸缎,只有那似水的绸缎,写得下过往,染得透相思。“当它是一段丝时,它似水柔情;当它是一块布,也初露娆媃的端倪;当它缠在一个女人的身上,当一个男人将手抚在她腰间,便有了难解的深意。”说的多好,这绸缎是候了诗书的闺秀,于岁月中摇曳生姿。像《父母爱情》中的安杰,在“进了小楼成一统”的孤岛上,着那被抄家时扯掉半边的旗袍,恬然起步,这份苦难后的平静,怕是只有绸缎才能演绎。
    古时,那一条丝绸之路,绵延的是古代中国的典雅大气。而绸缎,这中国独有的柔情,只有诗书礼仪的华夏土地才能供其生长。只有仁义至信的中国式传统,才能为其精妙注释。隔着江岸的烟火,那绸缎摇曳的何止过往,相思于绸,是中国文化之中精妙的一笔。缎锦似年华,前世亦或今生,这诗意早也流淌于我们的血液,难忘难舍难自弃。一块绸缎,一生光阴,一心相思。




娱乐非至上,文化有市场
483 周放 指导教师 关颖
    近年来,“娱乐至死”一说甚嚣尘上。其大意是任何可以拿来娱乐大众之物都是无可非议的。于是“杜甫很忙”、明星选秀、电视相亲轮番轰炸。硝烟过后,其给人的益处可以忽略不计。
    娱乐并非至上,娱乐承担文化的载体才可经久不衰。脱离文化的娱乐不能长久。《江南style》风靡一时,当全民随着节奏一起舞动时,又有几人能了解韩国文化的内涵?这种娱乐失去的是文化的支撑,如今已味同嚼蜡。而古人的优秀文化娱乐,如今仍令人回味无穷。《游园惊梦》中的一曲“如花美眷,似水流年”,不仅带给当时听众以文化的享受,如今听起仍余音绕梁,唇齿流芳。真正经典的娱乐,不然有一颗文化的内核。
    文化不分国界,不分高下,是阳春白雪,也是下里巴人。但只要摆脱死板的说教,固定的套路,文化依然有其广阔的前景和娱乐的作用。《舌尖上的中国》便是一个很好的例证。不同于传统刻板固定的纪录片,它走进平民生活,这里有朴素善良的农民,为生机奔波的捕鱼人、麦克、商贩……于美食中传递着文化的力量。忙碌一天的人们,以此作为休闲娱乐,又享受着文化的熏陶,两全其美,美美与共。
    国务院常委王岐山在两会提到“追剧”心得:“《来自星星的你》在国内爆红,如同几年前的《大长今》,韩国人在其中注入文化的内涵,让人们看到韩国文化的影子,这也是我们应该学习之处。”可见,文化和娱乐可以兼得,不能娱乐至死恶搞文化,也不必为弘扬文化抛去娱乐。《汉字听写大会》的成功,《超级演说家》的爆红,正是证明了娱乐非至上,文化有市场。
    诚然,提及文化传播,不能过于死板厚重,但也不能打着文化的幌子娱乐至死。盛极一时的《震寰转》看似锦衣华服,内蕴深厚,却向人们传递着“宫斗”哲学,这消极的文化其实仍是吸引大众眼球的娱乐。真正的文化之美,是在娱乐之后为人们留下积极印象,感受文化内涵,而非成为人们研究职场通路,把握“厚黑学”的途径,文化的市场,存在于每一个有良知的心中。
    如果说美国有好莱坞大片,英国有英式幽默剧,日本有动漫,韩国有韩剧,而我们,只会用娱乐恶搞自己的文化,该多么可悲!娱乐非至上,文化有市场。娱乐是文化的一种载体,而文化内涵才是娱乐的至上真理。


扎根于灵魂的是生命的热度
483 张晓霞  指导老师 关颖
    张国荣在《我》中唱到:“我即是我,是不一样的烟火”,每个人的灵魂都死有温度的,丝微触碰的瞬间点燃生命的情感,单纯也或为复杂,明了亦或为朦胧,都不妨碍心灵的触动。三毛曾说:“那生命出现过最真、最挚烈,最单纯的情感是我行走为这一生留下的最诊视的财富。”我望见,撒哈拉大漠弥盖她飘散的长发和与荷西相思相守的爱情足迹,她将爱凝聚于笔尖,用女性的柔水叙写大漠的柔情,也许什么都随生命而逝,但那字里行间流露的深情滋润一代代圣洁的心。
    艾青在战火纷飞的年代高吟:“为什么,我的眼里常含泪水,因为我对这片土地爱的深沉。”泰戈尔在紫藤花下讲着那古老的歌谣:“飞鸟越不过青山,但这也束缚不住它心灵的解禁的天空。”李叔同在烟花易冷的佛前心道“华枝春满,天之月圆”的禅寂与自由,只因为热爱消除了时空的隔阂,幽幽而来,悲情慷慨,怡淡闲适,清淡疏远,散发出不同的人间的芳香,亦足奏出生命热度的绝响。
    扎根于灵魂之间,没有原因的盘问,也没有寻根的负重,无论身处何时,哪怕只是一方明净无云的天空,都可以将生命的底色绘出彩霞的绚烂、
    梵高心向太阳,他甘心做一只飞蛾,即使微小,亦可以采撷太阳的金黄色的光辉赋予向日葵,亦可以借用星空的璀璨暗淡瞳眸中的一束微光,他源于内心的狂热,何曾因他人的嘲弄与不解停下逐日的脚步。当杰克·伦敦失去对生命热度的渴望,低迷的人生在繁华中覆灭。周国平常言:“情感世界的富饶,心灵天地的广阔。”这情非滥情,而是专情的不同方式的表现。谁在叩响你的心弦。我们无以得知,但我们不可否认小王子在历经沧桑后钟情于玫瑰,苏曼殊在游走四方后忘不掉轿子上翘盼的女子,于这大凡红尘中,总会有一些人,一些事让我们明白我们的最爱。
    “忽然想起远方的诗,你从远古而来,一匹马,四轮车,穿越成功过的驿道;忽然想起远方的诗,你向远方走去,拒绝鲜活的送别,用一身泥土和被忘却的名字。”无论你是谁,在我的生命中,匆匆而来而又匆匆离去,当背影发黄,我依旧会记得你根植我灵魂致中,呼唤起的最挚烈的情感。
    诚然,这一夜我的梦开始开始发蓝,湛如晶铝。


一等奖
老  屋
478孙家艺 指导老师 闫津
    风吹不走的,唯有我心中独有的故事,老屋中承载着太多无法忘怀的记忆。
    我记忆中的老屋依旧安详。整齐的瓦片中刻着童年的记忆,泛黄的墙面上留着小时的涂鸦,如此亲切。它伴着我走过了四季轮回。春日,在和风中谈笑风生,享受快乐;夏日,在树荫下乘凉,寻一份“轻罗小扇扑流萤”的情景;秋日,看院中硕果累累;冬日,在窗檐边幻想,在雪中舞蹈。老屋无声,却如麦片胶卷记录点滴。用时光的笔,在我心中刻下最美的回忆。
    理想很丰满,现实很骨感。老屋只存在于我的记忆中,如海市辰楼,如象牙塔,可想却十分遥远,无法去触摸,感受岁月的痕迹。拔地而起的高楼取代了方正的老屋;色彩斑斓的霓虹灯老屋中洒下的月光。繁华拥挤的交通惊扰了老屋的宁静,我记忆中的老屋,在现实中已无处可寻。纯粹的心灵,除却老屋,无处安放。
    心灵是相通的,无论身处何方的人们,心中总会有同样的触动。记得《海边的疗伤小屋》中,有这样一件事,帕特丽曼和儿时的邻居惊闻老房子即将被拆除,立即动身,千里迢迢去看一眼曾今的地方。作者感叹,“对于我们这些局外人而言,那房子不过是有型的物体罢了,但对他们,却是人生的一部分。”每个人心中都会有一座老屋,不必豪华大气,必定温馨。它的气息早已流动于我们的血液。
    叶赛宁说:“我回到故乡即是胜利。”老屋不正是我们的栖身之所吗?作为个体,老屋中融着我们的乡情。作为国家,那一座座老屋中载着我们名族的精神。名人故居拆了又建,古屋成了人们谋取利益的手段,古屋中蕴味荡然无存,古屋就只是一座古物,一个空壳,一个没有情感,没有文化意义的“行尸走肉”。
    不汲汲于功名,不苦苦奔波追逐遥远的风景,蓦然回首才发现自己身边的美丽,正如高密之于莫言,正如门罗所说:“我无法以同样的感情再拥有其他任何一片风景,一个乡村,一个湖泊或一个小镇。”我心中的古屋,是我心中独有的风光,虽已无力挽回,我希望更多的文化守望者守望那些故居,捍卫我们的精神之魂。我不希望我的古屋白白牺牲,我想唤起更多对古屋的遥想。
    老屋,请不要走远,听到我对你的呼喊了吗?


转身触碰了西安的魂
478李苗苗 指导老师 闫津
    时光流转千年,散去了历史的风沙,独留西安沭立在西风中,呐喊逝去的记忆。
    那是一座怎样的城啊!千年前,丝绸流韵,文明从这里起步;盛世繁华,汉唐抒尽了旷古情谊。一朝风流,百代念想,一转眼,思绪飘到了那横亘十四里的古城墙下。
    我哒哒的马蹄声响,黄沙飞扬,车轮辘辘,载来了长安的专属记忆。夜歌未央,长生殿里伊人蹙眉,笙歌阵阵,半月亭下才子惆怅,这就是西安 的魂啊!万卷古今消永昼,一窗昏晓送流年。
    读《长恨歌》,眼前就浮现杨玉环梨花一枝春带雨的娇容,且不炜此情可追,若不是长安,何处可容得下这样一个奇女子,一曲霓裳羽衣,醉在君王怀。她若笑,整个大唐乐声涤荡,她若哭,搅得动十万兵马。世人都羡“一骑红尘妃子笑”,谁怜马嵬坡下“一杯净土掩风流。”情不可恃,色不可待。当华清池再也无法容纳这一千娇百媚,纵使上苍垂怜,也只得夜半无人空悲戚。
    最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。长安乱,长安乱,盛载了大唐三百年繁华,一朝覆灭,此劫不可逃。当侧耳轻俯在那城墙,历史的回声依旧,余音袅袅。闭眼沉思,我看到了西安的魂。已恨年华留不住,争知恨里年华去。留不住的,伊人的笑,岁月的裙裾。
    我只是个过客,并非归人。只匆匆一瞥,那一眼,注定被这座城牵绊。驻足停留,便访尽年华,阅人间无数。没有六朝古都的流觞曲水,没有金陵的狂狷荼蘼,我想,这本是长安,它的巍然屹立,断不能忍受偏安一隅的苟且。生于北方,长于北方,西接大漠,横临黄河,这样的西安,是豪气冲天,吞吐聚纳了天地紫气,我的长安啊!
    那一阵唢呐刺天,红衣飘飘,马车上载的,是谁的新娘?
    那一脸愁容,泪眼朦胧,新娘手里捧的,是怎样的花朵?
    西安城外,等我忘却了长安,再听一曲信天游,似乎退出了历史,退出了那恩怨爱恨绵长的大唐。
    古城外,车马喧嚣,我不敢再转身,那一遍回忆,是没有勇气再面对的。我的身后,一片琉璃瓦在日光下熠熠生辉,串连成历史星空最遥远的记忆。对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋。别了,我的长安。
    从古城出来,看着眼前的闹市,我知道,上一秒,我触碰了西安的魂。三生河畔,花鸟鱼石,一转身,一个光阴;一座城,一段情愫。
    人生若只如初见,何似秋风悲画扇。长安,长歌未央,今夕何夕。


娱乐有边,文化无界
479 刘明赫 指导教师 闫津
    “当一个民族陷入全民娱乐的时候,那不是文化的繁荣,而是时代的悲哀。”周国平先生曾这样感叹道。娱乐是人精神生活的一部分,但不应是全部,更不应该成为一种社会心态与风气。
    打开电视,各种歌唱选秀节目狂轰滥炸;连上网络,各种明星逸闻五花八门……人们被一种浮躁浅薄的娱乐氛围所包围,本该宁静的心灵应何处安放?
    当然,必须承认的一点,不能将这种社会现象的出现全部归咎与媒体,他们只不过是迎合大众心理,更应反思是国民自身。快节奏的生活使人们的心灵日趋浮躁与不安,人们渴求压力的释放,心灵的轻松,却无法静下心来去读书感悟,而将目光转向娱乐节目,而真正的事实却是,短暂的欢笑后是持久的空虚。
    “电影能触动我们的心灵,影院就是教堂,是一个净化心灵的地方。”陈凯歌如是说。对于电影创作,他秉承的是一种人文精神,从《霸王别姬》到《梅兰芳》,《赵氏孤儿》到《搜索》,陈凯歌总是在对中国文化进行反思,并以电影的形式表现出来,正如他所说:一部电影,只要有情怀,就永远会被人记住。而反观一些创造所谓“票房神话”的电影,《小时代》金钱至上,《泰囧》娱乐至死,对商业利益的追逐让他们将娱乐进行到底,而将文化与责任远远甩在身后。而更可悲的是,大众对之趋之若鹜,争相捧场。
    娱乐有边,文化无界,娱乐与文化不应是两条平行线,他们可以有交集,而且会擦出精彩的火花。《开心辞典》推出的《开心学国学》,让人们在轻松的氛围中体味国学的美妙;湖南卫视的《爸爸去哪儿》根式以一种全新的方式寓教于乐,让人们反思父亲在孩子成长路上的重要作用。这些优秀的节目用创新意识将娱乐与文化巧妙地结合起来,既赢得了市场,又赢得了口碑。我想,这需要引起文艺创作者的反思,文化节目不是没有市场,而是我们缺少责任和行动。
    娱乐有边,它是短暂而有局限的;文化无界,它是长久而深远的。让娱乐与文化比翼齐飞,我们的心灵会日渐充盈,我们的民族也会更加自信。







打造校园文化气场,养育学生文化人格,传承千年文化血脉。
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只看该作者 沙发   发表于: 2014-05-27
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