深圳市南外第二实验学校
“国文杯”文化作文大赛活动简报
近期，深圳市南外（集团）第二实验学校积极参与“国文杯”文化作文大赛初赛。大赛以“传承文统道统教统血脉”为宣言，旨在唤醒文化认同，担当教育使命，培育新时代文化人才。
学校高度重视，精心筹备，广泛动员，规范设点，有序组织。活动吸引675名学生踊跃参赛，最终65人荣获国家级奖项，全体参赛者均获测试证书，4位老师获优秀指导教师一等奖。
此次大赛，不仅提升了学生的经典阅读与写作能力，更滋养其文化人格，增强民族自信。同时，为学校语文教学深化“文化教学”理念提供实践经验，有力推动教学创新与“文化校园”建设。（文/李燕妮）
优秀作品
莎草纸上的疑云
深圳市南山外国语集团第二实验学校八（2）班 兰晶莹
指导教师：李燕妮
威尼斯潮湿的晨雾中，青年学者马可颤抖着双手展开那卷刚发现的“古希腊”莎草纸。羊皮封套上烫金的希腊字母在阳光下闪烁，记载着据说是亚里士多德失传已久的《海洋生物学》。“这将是本世纪最伟大的发现！”他的导师布鲁诺教授激动地宣布，“这证明古希腊人早在两千年前就掌握了现代生物学知识！”
但马可的兴奋很快被疑虑取代。当他用放大镜仔细观察时，发现莎草纸纤维的断裂方式太过整齐，不像经历了两千年的风化。更奇怪的是，文中竟出现了几个中世纪才有的希腊语词汇。
夜深人静时，马可偷偷来到威尼斯大学实验室。他将莎草纸样本放入新发明的化学试剂中，结果令他震惊——纸张的碳14含量显示，它最多不超过200年历史！
“这不可能......”马可的额头上沁出冷汗。他想起上个月在图书馆偶然看到的记录：1798年，拿破仑军队从埃及带回一批空白莎草纸，后来神秘失踪。
第二天，马可跟踪布鲁诺教授来到城郊一座隐秘的别墅。透过窗户，他看见教授正和几个商人模样的男人交易更多“古希腊”莎草纸卷轴。桌上摊开的账本清晰记载着：“仿古莎草纸成本30金币，转售价3000金币”。
马可的世界瞬间崩塌。原来这些轰动学界的“古希腊典籍”，竟是当代人精心伪造的赝品！更可怕的是，当他查阅大学档案时发现，近十年发现的“古希腊文献”中，有八成都是经布鲁诺教授之手“鉴定”的。
一个月后，在威尼斯学术院的年度会议上，马可站在了演讲台上。全场座无虚席，包括大公在内的权贵们都来聆听关于“古希腊生物学”的新发现。
“诸位”，马可的声音有些发抖，“我要告诉大家一个真相......”
会场突然停电。当灯光再次亮起时，马可已倒在了血泊中。他手中的证据不翼而飞，布鲁诺教授正悲痛地向众人宣布：“可怜的年轻人因为过度劳累出现了幻觉......”
三个月后，布鲁诺教授的“古希腊生物学研究”获得了皇家科学院大奖。而在威尼斯运河的淤泥里，静静地躺着一本被河水泡胀的笔记，扉页上马可的笔迹依然可辨：“历史不仅是过去的回响，更是现在的镜子。当我们在古籍中看见过于完美的倒影时，那往往是我们自己的脸......”
紫薇与太阳的对弈
深圳市南外集团第二实验学校八（7）班龚爱文
指导老师：王志科
立于群峰之中，俯视脚底千万颗玉松漫布在山脊。山势如出鞘的利刃，劈开重重叠叠的云海。雾气上下翻涌，时而似决堤的浪水冲上云霄，时而如模糊不清的素纱轻覆于山间，将远处的群山渲染成深浅不一的墨绿色。高翘的山脊如背脊，在素色的水雾中若隐若现。雾迷蒙了那双深邃而神秘的眸子，来自西方的君主正巍峨矗立于朕之前。吾知自儿时吾便御宇天下，万民俯首，四海臣服。所以吾感知到了来自那个西方君主——路易十四——同样的威压。他一来便微微竖起眉毛撩起嘴角说到：“远闻不如亲见，陛下之风华绝代，不可用言语去概述。”他说完，吾心中掀起微微波浪，不知他汉语竟如此熟练且标准，随即便同样挂起笑曰：“同是。”话语刚落下，他就向天空拍拍手。一群人听到指令后便如火如荼地赶过来，手中还拿着一个长长的红丝绒的盒子。
“朕听闻在东方天文极为重要，凡事都要依据天文有所讲究，想必陛下对天文略懂一二。此物便是我们西方远富盛名的望眼镜。可观测星象。吾有一问题给到陛下，陛下在观星之时可曾想过星星该如何运行的道理？”
朕拿过桌上新誊抄的儒家读本，说：“星之轨道自古便是千变万化，又如何去探寻？说起必定在日薄西山之时也收不住，吾待日后聪慧的陛下给吾讲解一二。说回文化，陛下难道不好奇为何我大清要沿袭前辈传统去尊崇儒术吗？”
路易十四扬了扬眉毛答道：“正好！伏尔泰。”随后一个看面貌大约二三十的男人走了过来。
伏尔泰是一名潜心钻研儒术之人，在西方研究儒术方面颇有造诣，当时又是中国风流行欧洲，便积攒了一些威望。他讲述到大清对儒家的推崇不仅是治国理念之核心，还是日后社会安稳的基调。
吾觉得他说的不无道理但也并不全是道理，便对伏尔泰说：“对儒学有所确切的研究并给予相应的回答，确实是了不得。”之后便哈哈大笑起来。在交流过后，吾深之中华文化传承之广泛，遂心满足。
吾拿出吾给路易十四准备的贺礼，是一个精巧的鬼工球。球体表面镂雕精细纹样，内层球体穿过榫卯结构与外层相连。路易十四拿到后连连称赞，可是他不懂，此球不仅是“智圆行方”的东方哲学体现，更是“生生世世不息”的宇宙隐喻，是中华匠心精神的表露。
阳光穿过潇潇树林，山间草木被染上金光，空气中夹杂着新鲜的泥土味，仿佛在梦中。路易十四感慨道：“东西方自古以来便多有差异，作为君主，在我手上土地是宝剑丈量下的功绩，而陛下则是版图上墨汁浸染下的荣耀。”
我答到：“同是一国君，铁骑所踏之处，皆为王土，我们都立于王位之上，只是所处之地不同罢了。”此时一行飞鸟踏云而去，带走了风声。
西方伪史论的真实性
深圳市南山外国语学校（集团）第二实验学校八（6）班宋瑾瑄
指导教师：罗维
在漫长的历史岁月中，西方如同一条巨龙在历史文化领域占据主导地位。然而，“西方伪史论”的盛行，却犹如一块巨石砸入平静的湖面，使看似完美的文化脉络泛起惊涛骇浪，所以我认为我们必须坚定的认可“西方伪史论”——它撕破了西方编造的历史谎言，为还原历史的真实面目制造了突破口。伪史论是揭露西方历史谎言的探照灯。西方历史中的各种“文明奇迹”，本质上是满足西方人精神自信的虚假之物。亚里士多德留下数千万字著作的事件纯属荒诞：在莎草纸、羊皮纸昂贵稀缺的条件下，亚里士多德的著作仅凭口头传承与少量载体，却能跨越千年完整留存，并且在中世纪断层千年后突然重现，缺乏基督教或阿拉伯教的实证，而中国同期简牍文献却支离破碎，两者形成鲜明对比。更匪夷所思的是，如果阿拉伯人在中世纪真的系统翻译、保存了古希腊留下的典籍，那么丝绸之路作为东西文化交流中心，为何中国古籍中未留下任何相关记载？这些漏洞百出的事件也恰好证实了“西方伪史论”的确定性。
伪史论是击碎西方文化霸权的利刃。黄河清曾说：“西方虚构历史，是为了在文化上凌驾于其他民族，确立西方中心论。”在西方殖民扩张时期，西方强调西方文明具有天然的优越性，是人类文明的最高形态，甚至通过殖民扩张、文化输出等方式强行推广他们的文明。此外，中国的《周髀算经》早于欧几里得，如果证实希腊科学源自中国，那么将会打破西方对文明话语权的垄断，中国将成为新的“科学摇篮”。西方伪史论在西方中心论盛行的时候给了它沉重的一枪，击碎了西方的文化霸权。
伪史论是重建真实历史的开路先锋。1871年，德国商人施里曼挖出的“特洛伊遗址”疑点重重，许多文物被指认伪造，且遗址地层与特洛伊战争年代不符。雅典卫城的帕特农神庙等建筑被质疑是现代伪造，例如神庙横梁使用的材料是钢筋混凝土。然而，中国的史实却严丝合缝，考古发现总与史书记载相互应证，而且自古以来具有完善的史官制度，有专门的史官负责记录历史，并且具有较高的真实性。所以伪史论唤醒了大众对历史的批判意识，迫使学界重新审视了西方历史研究方法的缺陷，从而推动了重建真实历史。
西方伪史论绝非无端质疑，而是对历史真相的执着追寻。所以我们理应认可西方伪史论，勇于合理质疑历史，为还原历史的真实面目付出努力。
错位的皇帝——李煜
深圳市南外集团第二实验学校八（7）班唐浩宸
指导教师：王志科
公元975年的金陵，一丝微弱的王气正在黯然收场。这年的11月27日半夜，金陵城门外火光通明。李煜走在队伍前，光着上身，“肉袒”出降。在他身后，是四十多名家族成员和重要臣僚，男人全部“肉袒”，女眷只穿素衣。南唐国主以最卑微的姿态，表达着一个降臣的诚意。
天亮之后，又下起了雨。在隆冬的冰雨里，李煜和他的家眷臣子们被押上大宋的战船，驶向生死未卜的汴梁城。从南唐建国到他出城投降，只有三十九年。李家百年来打下的江山，北起安徽南部，南到江西、福建，有三千里国土。现在，它们都属于赵家了。
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”是李煜被俘归宋近三年之际，在牢里写的绝命词，意思是“要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流”。
原本，他是不会成为国主的。李煜父亲李璟继位时，曾对他的爷爷发过誓，将来的皇位要传给兄弟，但人人都有私心，传给兄弟哪有传给儿子好。李煜在兄弟中排行第六他的大哥叫李弘冀。李弘冀性格沉稳行事果断，曾立下赫赫战功，当然是太子人选。况且李煜上头还有四个哥哥呢，不管怎么说李煜都与皇位无关。可人生处处有意外。
先是他前面的四个哥哥全部夭折，李煜进生老二。李弘冀因为跟李璟产生矛盾，一气之下对李弘冀说，信不信我废了你的太子之位，让你的叔叔做皇帝！李弘冀当然信，但他更相信一个死掉的叔叔做不了皇帝。他略施小计，给叔叔喝下一碗“一日丧命散”，太子之位，拿捏的死死的。但命运之神再一次现身，李弘冀还没看清龙椅的花纹，就暴病而卒。太子之位，就这样阴差阳错扣在李煜头上。
一个不想当皇帝的人当了皇帝会怎样？当然是放飞自我。王国维在《人间词话》中说李煜:“生于深宫中，长于妇人之手”，这就是李煜的成长环境。这个南唐的国君，绘画、书法、音乐样样精通，书法上有名的金错刀笔法创始人就是李煜。《霓裳羽衣曲》已经失传百年了，李煜和他的皇后要愣把它复活了。
该吃吃该喝喝，接下来就是亡国了。他曾写下谦逊的公文送给赵匡，指称国王，不称皇帝。他年年给大宋纳贡，倾尽一国之财。他小心翼翼，一直向大宋表忠心——只要让我保留祖上的这片土地。
金陵失陷前夕，李煜最后一次派出使者前往汴京求和。赵匡胤龙颜震怒，按着剑说出这场游戏的最高规则:“但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”于是金陵城破。
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”是李煜被俘归宋近三年之际，在牢里写的绝命词，意思是“要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流”。不久，公元978年七夕节，赵光义赐给李煜一壶下了千机药的毒酒。生在帝王家，被命运推向宝座，又被命运打入囚牢，当真一场大梦。
李煜真的不是做皇帝的那块料，他是一个艺术家，一个词人，只是碰巧，被命运一把推到了龙椅上，然后灭国。历史上，乱哄哄的“你方唱罢我登场”的故事一直循环上演，清澈的时间长河，净了又脏，脏了又净。
顺势论
深圳市南山外国语集团第二实验学校八（2）班 吴国轩
指导教师：李燕妮
在历史的长河中，许多皇帝被后人评价为“昏君”，然而，他们的命运并非仅仅是个人过错所致，更是受到时代背景、家庭环境以及个人能力等多方面因素的综合影响。司马衷、李煜、赵构、朱由检这四位皇帝，虽然各有其特点和局限，但他们的命运深刻地说明了顺应时代潮流的重要性。时代潮流是历史发展的必然趋势，由社会经济基础、政治环境、文化背景以及外部压力等共同塑造，反映了社会发展的方向，具有强大的推动力和不可抗拒性。逆流而动的代价往往是巨大的，而顺应潮流则需要智慧和勇气，不是盲目跟从，而是需要敏锐的洞察力、坚定的信念和勇气，准确判断潮流方向并做出决策。司马衷，即晋惠帝，此美谥可以解释成“柔质慈民曰惠”“爱民好与曰惠”“柔质受谏曰惠”“施勤无私曰惠”等意义。然而，这些赞誉与他的实际能力形成了鲜明对比。司马衷的智力和性格皆不适合治国，却阴差阳错地被推上了皇位。他所处的时代，风云变幻，急需智慧与果断的君主来引领方向。然而，司马衷却无法适应这样的时代要求。他虽试图维持皇权的威严，却在权臣与外戚的权力斗争中沦为牺牲品。他的统治不仅未能稳定局势，反而加剧了西晋的政治腐败与内乱，引发了“八王之乱”，最终加速了西晋的灭亡。司马衷的悲剧，正是在于他既无力顺应时代的要求，也无力履行皇帝的神圣义务。他被时代所抛弃，成为历史的注脚，令人唏嘘不已。
李煜，南唐后主，才华横溢，性格温和，更适合生活在和平的环境中，却不幸生在乱世。他试图通过文化繁荣来维持南唐的独立，却忽视了军事和政治改革。李煜可能更希望当一个诗人，而不是皇帝。他肩负了皇帝的权力，却没有得到与之匹配的治国能力，最终无法履行保家卫国的义务。南唐被宋朝灭亡，李煜成为亡国之君，他的才华在乱世中无法施展，只能以“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的词句，抒发对故国的思念和对命运的无奈。李煜的悲剧在于，他没有能力去顺应乱世的潮流，也没有能力去承担皇帝的义务，最终只能以诗人的身份留下千古绝唱。
赵构，宋高宗，面对金军的入侵，选择偏安一隅，满足于江南的稳定。他的决策虽有其局限性，但也需结合当时的历史背景来理解。南宋初期，军事力量薄弱，内部矛盾重重，赵构试图通过议和换取暂时的安宁，以稳定政权。然而，这种策略也导致南宋失去了收复失地的良机，形成了宋金长期对峙的局面，国力逐渐衰弱。赵构的悲剧在于，他未能充分顺应时代潮流，抓住抗金的机遇，最终导致南宋的国力每况愈下。但他的统治也并非全无可取之处，南宋在他的治理下维持了长达一百多年的偏安局面，这在一定程度上也是一种“顺应潮流”的生存策略。赵构的局限在于，他没有足够的勇气去顺应抗金的潮流，也没有足够的智慧去抓住历史机遇，最终只能在偏安中度过一生。
朱由检，明思宗，勤政爱民、整顿朝纲，展现了挽救国家的决心。然而，他用人不当、刚愎自用、缺乏战略眼光，最终无法改变明朝灭亡的命运。明朝晚期，党争、宦官专权、农民起义等问题已经积重难返，朱由检虽有改革之心，但历史大势已去。他的悲剧在于，他未能顺应时代潮流，找到正确的治理方式，最终只能以自缢殉国的悲剧收场。他的经历深刻地说明了顺应潮流的重要性，同时也提醒我们，个人的努力必须与时代的要求相匹配，才能真正发挥作用。
从这四位皇帝的经历中，我们可以清晰地看到逆流而动的后果。司马衷、李煜、赵构、朱由检，他们的命运各有不同，但都深刻地说明了顺应时代潮流的重要性。权力与义务的平衡也是顺应潮流的重要一环。权力越大，义务越大。李煜的例子说明，如果一个人无法承担与权力相应的义务，那么权力对他来说可能是一种负担而非荣耀。权力的行使必须以履行义务为前提，否则就会导致悲剧。
这些历史教训对现代社会也有重要的启示。在个人层面，随着科技的发展，个人需要不断学习新技能，适应新的工作和生活方式，才能在竞争中立于不败之地。同时，个人在拥有某种权利或机会时，也应思考自己是否能够承担相应的责任。在组织层面，企业和组织需要顺应潮流，不断创新和发展。例如，传统企业需要积极拥抱数字化转型，才能在新经济环境下生存。同时，组织在追求利益时，也应承担起社会责任，实现权力与义务的平衡。在国家层面，国家政策和发展战略需要顺应潮流。例如，面对气候变化，各国需要推动绿色发展，制定可持续发展政策。同时，国家在行使主权时，也应履行国际义务，为全球发展贡献力量。
这四位皇帝的经历深刻地说明了顺应时代潮流的重要性。无论是个人、组织还是国家，只有顺应潮流，才能抓住机遇，避免失败。权力与义务的平衡是顺应潮流的重要一环，只有在承担责任的同时行使权力，才能真正实现个人、组织和国家的可持续发展。逆流而动虽可能带来一时稳定，但最终代价巨大。顺应潮流才是明智的选择。正如宋顺帝“愿生生世世，再不生帝王家”的哀叹，如果承受了不属于自己的权利及其潜在义务，最终只会陷入悲剧。因此，顺应潮流，不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。
碎光成河
深圳市南外集团第二实验学校八（7）班吴少君
指导教师：王志科
当疑云浮动于历史的星穹，“西方伪史论”的暗影掠过，有人便欲将古希腊罗马视为海市蜃楼。质疑的锋芒直指那被时光侵蚀的载体——莎草纸果真如此脆弱？思想的洪流又怎能于千年沉寂后，在文艺复兴的黎明陡然奔涌？叩问声中，思绪如孤舟溯回丝路古道，于一位旅人深浅不定的足迹里，我触到了另一种答案的温热脉动。公元九世纪中叶，君士坦丁堡的喧嚣市集一角，大食商人伊本的目光被一卷羊皮纸攫住。其上所载，竟是欧几里得《几何原本》的残章。那逻辑如星辰运行般森严精密，使他如受雷击。他倾尽囊中所有，将这思想的火种收入怀中。归途，风暴如巨兽吞噬了整个驼队，唯余他抱紧浮木，怀揣那卷羊皮纸在怒涛间沉浮。当泉州渔民将他从冰冷海水中捞起时，咸腥的海水早已蚀去大半墨迹，仅存书名与几幅残缺图形，如远古的哑语。他将这饱浸风涛的残卷赠与当地书院。学究们指尖抚过陌生如天书的文字，虽不解其义，却被图形间精妙严谨的秩序深深震撼——这异域的“天方奇术”，如无声之雨，悄然渗入中算的辽阔星空。
时光悄然流转至十二世纪。在阿尔卑斯山麓一座荒僻修道院幽深的地窖，修士利奥拂去尘埃，一册厚重的希腊文抄本显露真容。那是柏拉图的《理想国》。当他费力辨认书页间关于哲人王的灼见，仿佛惊雷滚过灵魂的荒原。利奥秉烛夜译，笔尖如犁，在拉丁文的土壤里艰难开垦。当这思想的微芒悄然游入市镇，那些超越时代的真知灼见，如磷火点燃了无数年轻灵魂的干柴——这点点星火，终将汇入文艺复兴那场焚尽中古暗夜的燎原大火。
伊本手中那几乎被大海抹去的羊皮残卷，虽未能使希腊智慧完整东渡，却如一颗石投入东方深湖，激荡的涟漪层层扩散，令所谓“无载体则无思想”的论断顿显苍白单薄；利奥修士于幽暗地窖捧出的译稿，则是一束穿越漫长时光隧道的微光，无声见证着思想于死寂中蛰伏，于绝境后重生的惊人韧性。
历史从不承诺完美无瑕。它由无数碎片编织而成：伊本那被海水噬咬的残卷、利奥在烛光下逐字爬梳的译稿、莎草纸上模糊的墨痕、羊皮卷中固执的笔迹……每一次艰难的转译，每一次虔诚的誊抄，甚至每一次无奈的佚失，都是文明血脉深处一次坚韧的搏动，一次无可替代的接力传递。它无需完整无缺，其重量，早已沉甸于它如何刻下人类精神的轨迹，如何点燃了那跨越千山万壑、穿透沉沉暗夜的思想星火。
诚然，西方中心论曾是一面扭曲的镜。今日东方醒来的巨人，既需以如炬目光透视他者历史肌理下的幽微脉络，更当以考古者的耐心与译者的虔敬，拂去自身文明宝库上厚重的积尘。在人类共同仰望的精神高原，中华文明中“天人合一”的深邃观照，与希腊对理性与美的永恒叩问，本就如星斗各安其位，交相辉映，共同照亮我们认知的无垠深空。
当华夏少年能以澄澈之眼度量西方历史的砝码，以温厚之心拂拭自身文明的玉璧，我们便能在人类文明的壮阔交响中校准属于自己的音色。既不惑于“伪史论”的偏狭迷雾，亦不困于“中心论”的虚妄蜃楼。真正的大智慧，绝非否认他者星辰的存在，而是懂得如何让自己文明的辉光，在人类共有的浩瀚天幕上，与其他星辰彼此应答，交相辉映——那时，历史沉甸甸的重量，终将化作托举我们飞向未来的无形之翼，于星群间划出属于东方的、悠长而光明的轨迹。
