（21届大初赛）广东深圳市南山外国语学校集团桃源中学参加第21届全国文化作文初赛 [复制链接]

第21届全国文化作文大赛初赛圆满落幕。深圳市南山外国语学校集团桃源中学精心组织，有序开展校内初选，广大学生踊跃参与，在文字中探寻中华文化深厚底蕴。

本次大赛，桃源中学共有740名学子积极提笔参赛，尽显才华风采。经严格评审，49名同学脱颖而出，喜获佳绩：其中10人勇夺一等奖，15人摘得二等奖，24人获得三等奖。5位老师获优秀指导教师一等奖。这些硕果不仅映照出同学们深厚的写作功底，更在锤炼文字、涵养性情、增强文化自信的过程中，为青春成长注入了丰沛的精神滋养。

本次大赛佳绩，既是对学校语文教学创新实践与扎实功底的积极肯定，也为深化读写融合教学、提升整体教学质量注入了新的活力。桃源学子将继续执笔书写文化传承的精彩篇章。（文/付艳平）

优秀作品

  权力，就像是一个潘多拉魔盒，人人都想得到，但人人都很难得到。每当朝代更替的时刻，人人都为了想穿上那金黄色的龙袍，拿着那象征着权力的玉玺撞破了脑袋。但，当帝王真的有那么好当吗？真的像史书里记载的那样威武霸气吗？恐怕不见得吧。

当当上真真正正的帝王之时，摆在面前的就有两个问题，一个是“内”，一个是“外”。“内”，如果好的话君臣同心，可以尽情施展自己的文韬武略，创造属于自己的太平盛世，最后在史书中青史留名；坏的话群臣内斗，搞的国家乌烟瘴气，最后甚至导致国破家亡，成为历史中的一大败笔，被当做反面教材。“外”的话要时时提防着外族入侵，那些“蛮夷”可不是好折腾的，常常会搞的头疼脑热，整晚整晚的睡不着觉。

面对“外”这个问题，有一句名言说的特别有道理，它是这么说的：“非我族类，其心必异。”历史也向我们证明了情况是这样子的。但是，到底该如何解决呢？从古以来总共讨论出了两种解决方案：一是狠狠地打回去，把那些威胁自己的蛮族打的越远越好，顺便展现自己的国威有多浩荡；二是畏畏缩缩的投降，要不给人当孙子，上交大把大把的黄金，要不就当亲家，和和美美的和亲，不动干戈。

汉武帝刘彻便是第一种方案的支持者，在他在位期间多次出击匈奴，迫使匈奴远徙漠北，狠狠将大汉国威彰显了出来，真的做到了像他说的那样“使四方夷狄不敢小视中国”。于此形成鲜明对比的便是宋高宗赵构，他是典型的“求和派”，在前方金军已经被岳家军打的溃不成军，就差一步就要收复大好河山的时候，他连发了十二道金牌，令岳飞班师回朝。就这样，连金军敢都不敢想可以翻盘的局，最后翻了，还大获全胜！当他们看宋朝皇帝还向金国俯首称臣，并且银子、丝绸应有尽有，笑容都压不住了。

但这时，有人就要说了：“‘外’我不好搞，‘内’我还不好处理吗？”那这可就大错特错了，“内”反而比“外”更难搞定。

在面对“内”的时候往往都是理想化的，当上皇帝的哪一个不想成为贤明的君王，哪一个不想开创属于自己的太平盛世，就像功勋卓著的始皇帝都拍着胸脯信誓旦旦的说：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”但现实往往也是非常骨感的、不可预料的，你不知道会遇上什么原因导致自己的宏伟蓝图瞬间崩塌，就看那秦朝最后甚至连三世都没过，这显得上面的话瞬间成了笑谈。所以就如光武帝刘秀也会说：“宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”这显得有多么可怜，可笑。

还有一些帝王面对内政一窍不通，甚至脑子都不太聪明。最典型的便是西晋的晋惠帝司马衷，在面对大臣上报民生疾苦，说甚至连饭都吃不起了的时候，他还傻傻的回到：“何不食肉糜？”“肉糜”是肉粥的意思，那时候的大臣应该都在心里暗暗咆哮：陛下啊！连米都吃不起，还要肉粥！正是可笑啊！有这样的帝王怪不得国家混乱，动荡不安。随后没过多久便掀起了著名的“八王之乱”，晋惠帝也沦为了阶下之帝，过着朝不保夕的生活。

所以帝王真的有那么好当吗？那肯定不好当，且何止不好当还十分难当。那到底为什么还有那么多的人想要接这“烫手山芋”呢？“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”恐怕这只手遮天的权力，便是答案吧。

                       指导老师：付艳平

亚历山大图书馆的穹顶之下，羊皮卷的气息萦绕鼻尖。公元前三世纪的埃及，托勒密王朝的学者们正疯狂搜集人类的伟大成就：荷马史诗的原稿、欧几里得的《几何原本》、希波克拉底的医典……甚至不惜扣押商船上的书籍，只为建成“世界知识总汇”的圣殿。然而等战火焚尽万卷藏书，文明的星火坠入黑暗后。万年之后的世之人竟宣称：这些文明从未真实存在过——这便是“西方伪史论”掀起的滔天巨浪。

但历史需要实证而非臆断。在雅典卫城的陶片残骸中，古希腊公民投票驱逐政敌的字迹仍清晰可辨；尼罗河畔的墓室里，记录农事与法律的莎草纸文书跨越四千多年，墨色仍如新的一般。更不必说埃及人用百万巨石垒砌金字塔，塔身石块严丝合缝，连最薄的刀片也插不进去....等等，这些成就，若无高度发达的数学与工程技术，该如何实现呢？  

伪史论者视西方为“突然崛起的暴发户”，却选择性的遗忘：阿拉伯学者曾将希腊哲学译成阿拉伯文存于巴格达智慧宫，文艺复兴时再传回欧洲。就像《永乐大典》散失后靠抄本存续。这生命力旺盛的文明火种，一直在不断的流转中生生不息。  

在“中国太湖之滨”，良渚人用比头发丝更细的线条，在玉琮上镌刻神徽。玉琮王重约六公斤，上面神人驭兽的纹饰在一毫米宽度内竟密布着五六条刻痕！五千年前可没有现代的金属工具，而良渚人却想到用砂砾和水，刻磨出那鬼斧神工的美作。  

而与此同时，“尼罗河畔的埃及人”正哼哧哼哧的搬运着重达2.5吨的巨石，去建造那那闻名世界的胡夫金字塔，这个金字塔高达146米，底座是一个标准而巨大的正方形，但其中每个角的误差仅0.05度！其建造精度都令现代工程师啧啧称奇。而木乃伊制作中解剖、防腐的工艺，更证明古埃及医学的卓绝。  

玉琮与金字塔，一个象征“天圆地方”的宇宙观，一个指向太阳崇拜的永恒。两者皆非虚妄，而都是先民用血汗在大地上书写的史诗。若因地域遥远便否认其一，那岂不是对全人类智慧的否认？  

亚历山大图书馆虽被焚毁，但其典籍经过阿拉伯学者阿布·瓦希德的整理，化作《存世珍本录》重见天日；敦煌藏经洞的经文应战争被英国掠走，却反倒在伦敦图书馆躲过了另一场战乱。古希腊的哲学滋养了印度的佛学，汉唐的丝绸之路又载着佛经继续东传……文明从未被孤立，而是在碰撞中交织成一张网。  

我认为，今日“伪史论”的喧嚣，其实是自己内心对文化不自信的投射。当黄教授高呼“西方伪史五年内必然崩溃”，却仍对良渚与金字塔的同期辉煌视而不见时，我们更要警惕：如以自卑或自傲扭曲历史，人类自己创造的文明终会被自己毁灭。  

其实，历史从来不是非此即彼的战场：你看，当玉琮上的神徽与金字塔的塔尖在时光中遥望时，它们共同为人类的勇气与智慧高歌。所以，就让我们做泥土般的守护者：以考古的锄头深耕实证，以逻辑的罗盘穿越迷雾，以宽广的胸怀拥抱文明的“双螺旋”。唯有如此，历史的镜子才能映照出最最真实而璀璨的人类！

    指导老师：付艳平

武德九年六月初四（626 年 7 月 2 日），长安城玄武门的刀光剑影早已封存在历史褶皱里。谁能想到，十三个世纪后的秋日午后，七年级三班的教室里正上演着一场没有硝烟的 "权力更迭"。

一、暗流涌动的早自习

"班长一职悬空两周，班级需要新的管理者。" 班主任的话音未落，晨光便在三张年轻的脸上切割出不同的阴影：学习委员陈默转着钢笔的手顿了顿，指节因用力泛白；卫生委员张恪的指甲深深掐进掌心，校服袖口下的手腕微微发颤；只有课代表林阳低头盯着课本，睫毛在眼下投出细碎的阴影，像振翅欲飞的蝶。

这三人被私下称为 "班级三巨头"—— 陈默连续三学期稳坐年级前十，作业本上永远贴着 "模范作业" 的小红旗；张恪把卫生角打理得比自家书房还整洁，连值日生擦黑板的角度都要严格规范；至于林阳，这个总被忽略的语文课代表，此刻正用橡皮擦反复蹭着桌面一道铅笔印，直到木质纹理里渗进浅浅的橡皮屑。

"啪"。张恪突然把保温杯重重搁在桌上，琥珀色的桂圆枸杞茶晃出涟漪："听说学生会下周要查班级日志，要是没人统筹......" 他故意拖长尾音，余光扫过陈默微微皱起的眉峰。林阳忽然开口，声音轻得像片羽毛："其实...... 我觉得公平竞选最好。"

二、扫帚引发的 "兵变"

午后的阳光把教室晒得发烫，值周生来催大扫除进度时，张恪正拍着陈默的肩膀笑得灿烂："辛苦学习委员扫整个教室啦，毕竟你体力好嘛。" 他指尖捏着卫生表，指腹在 "陈默" 名字上碾出一道褶皱。前排女生交头接耳的窃笑里，陈默却只是接过扫帚，木柄在掌心压出红痕："好啊，不过我需要人帮忙递垃圾袋。"

林阳看着张恪塞给自己的 "协助名单"，喉咙像塞了团浸水的棉花 —— 名单上，本该帮忙的三个值日生全被派去擦走廊玻璃，而他的名字旁赫然画着颗红五星。张恪擦肩而过时低语："聪明人要懂得站队。" 蓝白相间的校服掠过眼前，林阳突然想起历史课上学过的 "杨文干事件"，那些被篡改的密信，此刻正以卫生表的形式躺在他课桌里。

上课铃撕开凝滞的空气时，陈默正把最后一簸箕垃圾倒进走廊垃圾桶。张恪握着皱巴巴的卫生表冲进办公室，却撞见班主任对着监控屏幕叹气："监控显示，你擅自调整值日生分工，还故意给竞争者增加工作量。" 阳光从百叶窗斜切进来，在张恪煞白的脸上织出明暗交错的网，像极了史书里形容李建成 "面如冠玉，却暗藏锋芒" 的画像。

三、早有预谋的 "反杀"

班会课的掌声里，陈默把银灰色的班长臂章别在衣袖上，金属扣环轻响仿佛玄武门的门闩。他翻开班级日志，扉页贴着上周帮值日生修补的扫帚照片，底下用红笔写着："与其算尽机关，不如扫净尘埃。"

张恪突然想起昨天值日生说的话："奇怪，今天教室垃圾怎么特别多？好像有人故意把美术课的废纸全堆在讲台下。" 此刻看着陈默袖口晃动的臂章，他后知后觉意识到 —— 那些 "突然增多的垃圾"，那些 "恰好故障" 的监控死角，或许从班主任宣布竞选的那一刻起，就已经写好了结局。

"未来一个月，我们要把 ' 流动红旗 ' 留在教室。" 陈默的声音穿过逐渐降温的暮色，窗外的香樟树沙沙作响，像在应和千年前魏征的谏言。林阳翻开笔记本，在新一页写下："真正的领导者，从不靠清扫对手来赢得舞台。"

暮色漫过课桌椅的棱角时，不知谁的历史课本被风吹开，"贞观之治" 的章节里，泛黄的纸页间夹着片完整的银杏叶，像极了今天陈默分给全班的那包润喉糖包装纸。

指导老师：赵丹

凡尔赛宫的鎏金烛火曾于1684年9月15日，映照过一位中国青年沈福宗的身影。他以方正遒劲的汉字、娓娓道来的孔孟之道，为“太阳王”路易十四推开了一扇通往东方文明的轩窗。仁爱为本的伦理秩序，科举取士的选贤智慧，令这位欧洲雄主对遥远的清帝国心驰神往。法兰西使团旋即扬帆东渡，1688年路易十四致信康熙，信中“杰出、卓越、万能而又崇高的陛下，朕最为亲密的朋友”的称谓，满载着对知识交融的热切期盼。

历史的烟云流转，两位雄主的灵魂于时光长河畔相遇。路易十四依西礼致意，目光灼灼：“尊敬的康熙陛下，贵国沈福宗如星辰般照亮了法兰西宫廷。他描绘的‘为政以德’、‘选贤与能’令人神往。朕有一惑：您身为满洲之主，如何令这博大精深的汉家文明，成为统御万里疆域、协和万民的根本？”

康熙抬手示意落座，眉宇间透着深思熟虑后的从容：“法王此问，直指枢要。朕虽起于关外，然自幼师从鸿儒，浸淫汉家典籍。《四书》《五经》非止文章，乃治国圭臬。朕深体‘天下一家’、‘和而不同’之精义。”

“故定鼎中原，即以儒学为经国大本。满汉一体，并非消弭差异，而是令八旗劲旅尊崇礼乐，使中原士子认同共主。譬如定律法，朕融《大清律》于《明律》精髓，参酌时宜；开科举，广纳汉家俊彦入朝，唯才是举；兴文教，设博学鸿儒科，刊行《康熙字典》，务使教化通行，人心归附。”

“正如这华夏山河，百川异源，终归瀚海，方能成其浩荡。”

路易十四眼中异彩连连，身体微微前倾：“陛下融通之智，令人叹服！朕观欧洲，新学（科学）如日方升，其天文历算、机械制造颇有可观之处。若遣博学之士东来，陛下可愿览此西洋新知？东西学问，当如何共处？”

康熙神色端凝，目光如炬：“西洋器物之巧，如窥天望远镜、自鸣钟，确能补我观象授时之察，朕命钦天监习用之。然——”他话锋微转，望向虚空，似穿透历史帷幕，“文化之道，如参天古木与新生之芽，各有其根脉，本无尊卑高下。琴瑟和鸣，方为至境。可叹后世有西洋强国，悖离交流初心，恃坚船利炮之威，行劫掠焚毁之实，如庚子之祸，令文明蒙尘，平等尽失，实为人类之殇！”

路易十四面现惭色与凝重：“陛下洞见万里，直指症结。朕遣使初衷，实为仰慕贵国文明，求知识之共享。然文化交流之舟，何以避开暗礁险滩，行稳致远？请陛下赐教。”

康熙目光坚定，字字铿锵：“其要在‘平等互敬’四字！昔年贵国初识华夏，慕我文教；后来我辈亦师西洋之长，求富求强。然无论顺逆，皆应持守本心，不卑不亢。文化如活水，自有源头活脉。交流之道，贵在互赏其华，互鉴其智，而非以力凌弱，强施于人。”

“正如朕治下，满、汉、蒙、回、藏，风俗各异，然皆在‘仁政’‘礼法’之下各得其所。中法之交，乃至中西之会，若能恪守此道，视彼此为镜鉴，非为征服之对象，则文明之舟，必能穿越惊涛，同沐和风。”

路易十四肃然起身，深深一揖：“陛下金玉良言，如醍醐灌顶！文化之交，首在敬其异，守其真。朕当谨记，勿使后世子孙重蹈强权覆辙，令中西智慧之光，真正泽被寰宇，福佑苍生。”

这场始于沈福宗点燃星火的隔空对话，其回响早已超越了紫禁城与凡尔赛的宫墙。它映照的，是文明相遇永恒的课题：从倾慕仰望的蜜月，到炮火硝烟的伤痛，历史的轨迹警醒后人。唯有真正领悟康熙所倡的“平等互敬”、“互赏互鉴”，将文化差异视为丰饶而非藩篱，将交流建立在相互尊重而非权力强弱的基石之上，方能缝合历史的裂痕。

当珐琅齿轮的精密与青铜浑仪的深邃在思想的殿堂里金声玉振，当凡尔赛的镜厅真正映照出紫禁城“和而不同”的智慧光芒，中法、乃至中西文化交流的巨轮，方能承载着包容的胸怀与互信的基石，驶离昔日的阴影，重新扬帆，航向那片属于全人类的文化共生、智慧共荣的辽阔海洋。因为文明的真谛，从不在于一方的光芒掩盖另一方，而在于差异的星辰相互辉映，共同照亮人类寻求理解与共生的漫漫长路。

指导老师：高健欣