津县志卷十七•艺文志【五册】
蓼齐袁先生传
【河南林县令】•寥凤征•【华亭】
壬午夏，余领匮邺西隆。虑及秋大比，士例得分校。主司洗马张公，寄亭余同里大中丞钱塘徐公矢慎，属余外帘，遂获与光山宰石庵袁君共晨夕者几阅月。公事之暇，文酒流连，因得悉尊甫寥齐先生懿行，而知其家学有自也，弓冶箕裘信不诬矣。石庵以先生传属余，余谢弗敏，顾念与石庵寮宗雅谊，不可以不斐辞，爰濡毫而为之传。先生讳凤彩，字不衫，号寥齐，蜀之江津人也。远系自汝南，为舜后胡公昆裔，历汉、晋、唐、宋，名卿巨儒代自不乏。有宦豫章者，即籍宁州元至正间，避红巾寇登舟沂流，慕江津泉甘土肥，风俗醇茂遂家焉。递传至先生生而嶷伟，夙慧天成，在太翁抱中即能问奇，破宿老之梦，人咸以项橐黄童目之。甫卯搦管学，文往往屈其同舍。前明天启甲子，与同怀兄讳凤梓，字光庡者，俱弱冠隶博士弟子籍，受业于同邑省元周金仙之门。先生初诵毛氏诗，金仙公以曲台显，世所谓高堂生也。因易诗习礼，兼通易、书、春秋大义，为文旁魄轸轘，不假绳尺，落落有奇，气累试辄甲等，无不谓掇青如拾芥。然数奇，五困于省闱。崇祯己卯，卷已呈主司，取副元五策，为誊录者遗数行不售，士皆惜之，先生益淬砺下帷，吟诵恬如也。后值甲申之变，兵戈抢攘，携家走播州，偕避难者，率弄弓矢剑戟谈兵事，先生惟与侄州铎子，今光山君兄州镛讲书课艺，攻苦刻划，不停俄晷。适是时，同社大宗伯程公金一，在滇南屡劝出任，即授司李职，先生曲辞焉。
国朝定鼎，全川恢复乱平。康熙壬寅，先生始旋故里，隐于瀛山僰溪，间不妄交游。邑令李沈王诸公致礼晋谒，异一见不可得，昔所称其人，如王室逍人遐者先生有焉。少时慨然有经世之志，至是绝意仕进，愈臻力于学，以兴起斯文为己任。构家塾数楹，集子侄族姓洎里中之才俊者，与光山君州銮寝处，其中日训课之口讲手批，至夜分以为常。远近负笈问业者，履错于户。自壬寅迄癸亥二十余年，人材辈出，彬彬乎视昔之河汾苏湖不是过已。己酉，州铎以戴经魁，多士先生喜曰：“黄卷不解负人，铎且为儿曹嚆矢矣，无虑诗书有石田也。”督光山君学益力，甲子科，光山君亦登贤书，秋桂嗣芳，誉隆隆起，南国今而后先生之喜更可知也。先生不特制义工妙，尤长于诗、古文词，落笔敏瞻，数千言立就。四方丐碑版诗歌者无虚日，一一应之，直炊斗米许，耳复锐银道要曰：“圣学如攻金，吾执下齐，以观上齐，安见筑冶之不底于同于是。”宅心醰粹，规言矩步，以圣贤为必可至。亲写濂洛诸子语录遗书，虽祁寒歒暑不辍，尝谓子侄暨门人曰：“此身不向今生渡，更向何生渡此身。”旨哉以孔孟绪传而为瞿昙妙谛，洵至言也。居家以孝友称，内外肃難，有韩穆之家法。其德行文章为蜀东士大夫所矜式，性善饮，每与亲串朋旧聚，欢必痛饮，饮惟称先道古，以孝弟忠信大节攸关者，勉励后进。间有谑言婧容，即谯让不少假。又工楷字，手钞古文大家，古诗，归唐诗，明诗，选老庄、韩梆诸书百余卷，悉端谨无一遗误。所著有大小题存信若干首，《四书集旨》六卷，《礼记摘题》四卷，其钞选名公墨卷房书不可数计。年大耋，焚香静 坐，耳聪目明，犹时时观书，出入不任杖，于康熙己已年月，无疾而终，距生明万历癸卯年四月十八日，寿享八十有七。吾乃叹锦官玉垒之名胜，夔关剑阁之嵯峨，必有畸人幽士托迹于其间。先生殆得山川清淑之气，继眉山而挺生者欤。凤征先君子，亦故明遗逸也。铜鸵禾黍之悲辄，寓诸击壶草坐，渔集歌咏以见志，亮节高风与先生若出一辙，当邮寄篇帙，乞石庵禄笔以昭不朽，则余两人虽一时萍合，亦可语同志也已。
赞曰：“天道恒浸湮，久则沛，植湥则茂，余谕次寥齐先生，其积学砥行，洵可谓博雅笃实君子也。”虽弗耀以殁，然石庵以名孝廉，宰光山，治平为中州，最行将大展先生所蕴。功被当代，声施后世，与古大臣争烈不难矣。语云：“不于其身，必子若孙，天之报施善人，岂或爽哉”。
学士江渊传
【大学士】•张廷玉
江渊字时用，江津人。宣德五年庶吉士授编修，正统十二年，诏与杜宁、裴纶、刘俨、商辂、陈文、杨鼎、吕原、刘俊、王玉，共十人肄业东阁，曹鼐等为之师。成王监国，徐有贞倡议南迁。太监金英叱出之，踉跄过左掖门。渊适入迎问之，有贞曰：“以吾议南迁不合也。”于是渊入，极陈固守之策，遂见知于王。由侍讲起擢刑部右侍郎也。先薄京师，命渊参都督孙镗军事。景泰元年，出视紫荆，倒马白羊诸关隘，与都指挥同知翁信督修雁门关。其秋，遂以本官兼翰林学士入阁，预机务，寻改户部侍郎，兼职如故。明年六月，以天变条上三事，一厚结朶颜赤斤诸卫为东西藩篱，一免京军余丁以资生业，一禁讦告王振余党以免枉滥，诏悉从之。又明年二月，改吏部仍兼学士。是春，京师久雨雪，渊上言：“汉刘向曰，凡雨阴也，雪又阴之阴也，仲春少阳用事而寒气胁之，占法谓人君刑法暴滥之象，陛下恩威溥洽，未尝不赦过宥罪，窃恐有司奉行，无装寃。抑或有未伸，且向者下明诏免景泰二年田租之三，今复移檄追征，则是朝廷自失大信于民，怨气郁结，良由此也。”帝乃令法司申寃,滥诘户部违诏，下尚书金濂于狱卒，免税如诏。东宫既易，加太子少师。四川巡抚佥都御史李匡不职，以渊言罢之。母忧起复，初，侍讲学士倪谦遭丧，渊荐谦为讲官，谦遂夺哀至是。御史周文言渊引谦正自为今日地，帝以事既处分，不问，而令自今群臣遭丧无滥保。五年春，山东、河南、江北饥，命同平江侯陈豫往抚。渊前后条上军民便宜十数事，并请筑淮安月城,以护常盈仓，广徐州东城，以护广运仓，悉议行。时江北洧饥，淮安粮运在途者，渊悉追还备赈，漕卒乘机侵耗，事闻遣御史按实，渊被劾。当削籍，廷臣以渊守便宜不当，罪帝宥之。阁臣既不相协，而陈循王文尤刻私渊好议论，每为同官所抑，意忽忽不乐。会兵部尚书于谦以病在告，诏推一人協理部事，渊欲得之。循等佯推渊而密令商辂草奏示，以石兵江工四字，渊在旁不知也。比诏下，调工部尚书石璞于兵部，而以渊代璞，渊大失望。英宗复位，与陈循等俱谪戍辽东，未几卒。初，黄竑之奏易储也，或疑渊主之，邱浚曰：“此易辨也。”广西纸与京师纸异，索奏视之，果广西纸，其诬乃白，成化初复官。
游圣泉寺记
【重庆太守】陈邦器
丙戌小阳，以计典于役，锦江跋涉，水陆奔驰，会城者两阅月事甫毕。解缆东下，月之念五，日薄暮，舟抵江津，携邑令张君，王李两学博，诸生刘三德、王名符等秉烛夜游。舍舟数里至栖清书院，见悬崖峭壁，突兀崚嶒，苍松翠柏，幽奇特甚，清绝可人，非刻意寻幽，耽情探奇者，断不至此。昔之潜修如相国江先生者，先得我心矣。是游也，使为寻山问水而来，则濡墨哙题，把酒临风，狂歌舒啸，岂多让古人哉。今徒碌碌尘劳，坐令山水笑人甚矣，俗吏之不可为也有如此。兴始勃勃流连未尽，仰见星移斗转，邑令张君请为之记，余曰，是可记耶，记之。
附记
【邑令】•张树侯
府宪陈公之夜游于斯也，才俊驰集，野老欢迎，侯与两学博叨追随焉。秉烛之下，但见危石参差，若坠若悬，嘉木掩映，疑近疑远，林鸟无声，惟闻流水潺潺，地固幽奇，而其得之于夜视，遇之画者幽奇倍增已。乃寻芳吊古，悉步以遍，每遇前人题咏遗迹，辄低徊兴感者久之。游既倦，席苔而坐，烹泉而饮，或把酒与诸生谕文，或停杯与山僧说禅。夜静气爽，高谈转清，当是时，公因飘飘乎如置身于碧宫月殿，而诸人士亦如坐祥光瑞霭中，不知今夕之为何夕也。是游也，可谓极一时之盛矣。已而相顾叹曰.•“后之视今，犹今之视昔，遂令其没没已乎。”群进以记请，公欣然挥毫，且朗吟二章以记厥胜。窃惟山水之乐，古今人多喜谈之，然有得之山水者，有不徒得之山水者。其得之山水者，乐在山水也。其不徒得之山水者，乐在山水而实不在山水也：昔欧阳公守滁环，滁多山，公政事暇，朝夕偕滁人往来于东南诸峰之间，其自记于亭有曰：“人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。”盖得之于心，特于山水寄焉耳。公之兹游也殆亦若是，爰命匠刻石以垂于后，后之人苟或问胜及此，读公之文诵，公之诗，当亦穆然有感于斯者，余小子亦幸附末光矣。
王氏族谱序
【广东学使】樊泽达【宜宾人】
荫千亩之宏材，蔽日千霄，其始原于根荄，汇万流之异派。南经北纪，其归宿于江河，根荄滋培，枝叶斯茂，江河吐纳，川谷乃宁。本先厚也，源实长也，生齿之繁，亦犹是也。世俗徇目前之身家而忌厥本源，蝇营狗苟，同室操戈，譬人一身，手足自排击，齿舌自龃龉,其愚孰甚。再少词墀兄王君之，谱族甚盛举也。天下大姓无如王，在蜀者百十其系，而渝属之忠州、合州、江津，则同自豫章来迁也：始祖三公曰：“千一、千二、千三，为同怀昆季，今十有余世矣。”旧谱残于烽燧，族之存亦寥寥晨星，王君甚惧百世后如木之纷披，水之澎湃，而竟忘本源，故亟亟为谱族计。余尝游览域中，宗法严明，无若豫章，他若闽、若粤、若新安、若岩陵，悉奉行维谨。溯所由来，則宋儒朱陆诸先生昌明之，流风余韵，遂百世不变，王君其有志前贤哉！异时王氏子孙，万有千亿，纷批蓊翳，如木之繁，澎湃漭濬，如水
之远，按图以索，则尊卑秩然，亲睦交尽由合而分，虽千林不为异，自分而合，虽百沸不为离。吾蜀孝友之风，将由王氏而滋炽也欤。是为序。
邀月洞记
【吴桥令】•王书升
心境，上智所造也；物境，则中材以下所共适也。夫惟清虚之气，不着一物，则意之邃,思之幽，志之突，立而刻露，而奇崖峭壁，曲径危楼见焉。神之湛如，性之莹如，则琼宫碧府，石室瑶台呈焉。绪其巧，彩其情，色其灵，图绘其神，明则奇花异草，古木怪石，清泉折涧，种种妙象著焉。故海市蜃楼，天下之至境也。无象有象，有形无形，惟上智近之。予远不逮贤哲，而性善清虚，历年苦于世路，甲辰之夏始得却尘事，结室溪边，接古石洞以为栖息之所。而赖其额曰：“邀月”，盖假物境以自娱，而未能游心物外也。隔江程生，挟册来游，相与寝食其中，堂仅容二席，地隘所以退多宾也。洞中设竹榻二，所以备休息也。南其牖以纳凉风也，西其窗以眺清波也，北其户以迎曲水也。洞則光洁而明，固外抚平山若玉几，若金屏，而一带清波，荡我胸怀，千山白露，恬我神志，时而籊籊竹竿夹岸，上下朗诵，不计功程之诗，哕哕施窰舟陆往还，遥闻欵乃山水之咏。至若银钩初上，宝镜新圆，挂林梢，彻云衢，映溪而潭空失底，浸枕而积朗如水，则又晶莹光耀，散玉群山。且批衶人闼我作主人，乃久之。而月之白，溪之流，云之浮，鸟兽鱼之遨游，凭栏而见，即不凭栏而亦见。而一切人世闹热之场，人情嚣凌之习，不觉顿远。清哉地乎！虚哉境乎！飘飘然如入清虚之府，而初无寒光之逼人焉。此吾与程生所共适而以物为境者也。然吾闻之，轻世则志肆，绝俗则情孤，放达物外者，不可以入尧舜之道，则余二人，又用是滋惧矣。
募置游溪义渡田引
王书升
国家承平日久，治化翔洽，其渐仁摩义，鼓舞斯民者无远弗届。故声教所讫，凡海隅日出之乡，皆知仁心为质，慕义无穷。客岁告假归里，路出磁州，过漳河，见夹岸水碑，号瓦满百，乃知磁人李氏设义渡，往来士商不索分文，渡夫有妄取者，击瓦为号。予慨然叹曰：“安得天下尽如是乎!”夫渡之设，所以济不通，便商旅，而服其业者，即为垄断之求。
上宪知其然，屡加严禁，舡不许满载，钱不许多索勒，为成规美意，良法尽善极矣。然锢弊既久，改弦甚难，萧条羁栖，孰肯牵延时日，迂道禀公乎？本县邑侯时加稽查，而瓶酒只鸡即箝差役之口，此正义士所为拊膺而常太息也。津邑南逹黔滇，远通闽粤，通衢官道，由石灯入津城，乱流中渡。先是行旅曩由斯道，三十年前另辟孔道，自綦江分途过李市、渡游溪，路捷百里，于是游人之往来其间者皆于于，然先后相望，日以千计。又联年他省之搬移入川者，岁以万计。长途穷旅，资斧为难，典衣当物，以作渡资。而游溪渡口遂为蝇头狗血，争相逐矣。友人熊子屏藩，慷慨士也，轻财好与，义气逼人，然家贫寂寞，凡有举动不能如心。爰倡义渡之设，有杨子罄宜，何君斐成，刘君万先等，极力赞劝，嗣是而吴楚闽粤客，居游溪者集腋相助，现累百金。又旧渡夫彭步月，乐施新舡一只，价值二十余金，事乃油油然将就理焉。然犹欲募化同志君子，各捐清囊，买义田一分，以食渡夫妻。渡大舡二只，
每日轮流，小舡一只，以便小溪，一切过客迁移，牛马猪只，不取分文。至其盘诘奸盗，稽查禁物，较前更谨。仍呈恳邑侯，详请上宪刻碑注册，永垂久远。噫嘻！熊子之志可谓善矣。凡事之成于激烈者，彼其先不过快一时之豪举，而其后不能行之而无弊，所以观人必于其所由，而立法当求其可久，何者？彼其心原未尝如是，而假名以自文者，究不能既其实也。熊子斯举利物利人，上裨朝廷施济之化，广推各宪柔远之仁，虽值此仳离条歗之际，依然乐善好施，不减畴昔。其勇于趋事，见义必为事，若有激而起，心实无私而公。不意磁州而外复见盛举于此，见直道自在人心，而公义奋发异地同情，则西陲僻壤，庶几与中土名胜并驱争先。人以为覆载之大，何地无贤，而孰知皇上深仁厚泽，洆濡百年之久，浸淫所至，遂能去乎偏党之私，而轻財好义如此，其辈出不穷也。予故感而笔之，以为慕义者劝。
罗氏族谱序
【雍正庚戌】•【四川督学】•宋在诗•【雅伯】
今天子御极之五年，岁丁未，余人蜀亲学，明年奉诏于诸生中，拔文行并优者贡成均。按试所及，慎重遴选，遍历全川，拔士一百二十余人。于重庆之江津得罗生，其参盖，其文与行，皆乡邑之铮铮者也。迨佘赴都门，而罗生亦来应廷试。谒余于邸舍，语次，询其家世，知其为蜀旧族。越日，生持其家谱一册，请序。余览而许之，罗氏之有谱也，自其先牧谦先生创为之，厥后浒矶、贯溪、元素，诸公皆相继增修。而生与乃兄孝廉吉人，则又补缀而续修者也，读谱中所载诸志铭，自牧谦先生而后，代有伟人，其气节政事文章，皆卓卓可称，述而足以兴起后来生之兄弟。虑其久而湮没也，故续修之。唯谨且将付诸剞劂以垂无穷，盖所以敦本收族，承先启后者，胥见乎此矣。余于是叹：向之知生者殊不谬，而生之所以见许于乡者，为有由来也，抑余更有望于生焉，出处无二道也。居家理则治可移于官，圣明在上，任使其有日矣。则所以砥砺廉隅，建竖功名，报国家知遇之隆，而前以绳其祖武，后以■范将来者，当必思所以自奋而无负其所学。若曰博取人间富若贵，以为宗族光宠而已也，则末也。生兄吉人，为康熙丁酉孝廉，余亦以是岁膺乡荐，虽未谋面有友道焉。即并以是说进之，当亦不讶其迂直也夫。是为序。
祝秀庵王公寿序
【通政司右恭议】•孙勸•【山东德州】
吴邑畿辅南境，去德水六十里，而近余家。莪山之麗，德东南僻村也。然亲党之为吴邑名族者，盖十之六七焉。于是其贤侯仁声仁政，皆得与闻而熟悉之。岁十月念一，吉日。为邑侯秀翁王老先生览揆之辰，余所亲王君君实康君惟义，以邑属士民称觥之词，请其言曰：“公以癸已举贤书，为全蜀士林重。今来莅吾吴，吴人之望见公者，如瞻晴日，覩乡云焉。温良慈盧，洵通邑福星也，时方歌云汉、望雨泽，公至步祷于郊，则甘霖立沛，仰承圣主省岁之诚，忧民之切，缓催征，勤抚，字不半载，苛政悉除，清风远被，案无积牍，狱无滞囚。接遇士类恩厚礼浃，又作育才良，论文讲艺，一时文事翕然日上，盖前此数十年来未之有也。余听其言未既，作而叹曰：“古人所称司牧之良道尽是矣，是万民之师保父母，借以遂其生，还其性者，盖邑人皆将登寿域焉。”而公纯嘏尔常，蕹禄尔康，眉寿无疆者，即于是乎在也，以是效跻堂之祝，其可也。
廖氏传
【广东巡道】彭端淑【舟棱人】
廖氏者，蜀江津县民戚成勲妇也。成勲僻居山中，值献贼变，仓皇奔窜，廖弱不能从，不得已置之去。廖坚闭重门，自誓以死，迟数月贼不至，仓中积谷颇饶，资以食数年。荆棘丛生，蔽其宅，遂与外隔。其后食渐不继，向宅池边种谷续之，以草为衣，四十余年，亦不知成勲之存亡生死矣。成勲窜入黔中久之，别娶某生子二人，年六十余归访旧里。是时天下甫定，川中土满人稀，田园半没深箐，虎豹豺狼出没纵横，人迹罕到，无从觅其故居，但识其向而已。因倩人力持斧斤，斩竹伐木，数日望其宅，颓欹尚存，大树如围，自屋中出微烟出没，异之，固不计其妻之犹存也。及近宅，廖忽从楼上呼曰：“汝辈何人?”成勲惶怖失色，仓卒厉声答曰：“吾此宅主人戚成勲也。”廖窥视久，觉衣冠迥异昔，时而声音容貌仿佛似其夫，泣语曰：“君妾夫耶？妾廖氏也，可将君身余衣挥与妾，得蔽体相见。”成勲怪之，然听其言似非无因，即解衣掷楼上，须臾氏自楼下，面目黧黑，发乱如蓬，成勲恍惚莫辨。廖备述其由，兼言当日事历历，夫妇相泣如再世人，偕至邻家，复自黔挈妻子还，年各九十余始卒。彭子曰：“嗟夫！献贼屠蜀，古未有若斯之酷者也。当是时，父子兄弟夫妇问其得全者，亦已仅矣。廖氏茕茕一妇人，独守穷野荒榛中，与成勲别四十余年，卒偕老死，毋亦有天幸欤。向使氏迫于势一死无余，世必无有知者，事固有奇异不可测若此耶。余丹县南竹林寺杨氏女，与母同居，事母孝，母死不字，入山采黄精，食之体轻能飞，往来树间，父老犹及见之，后莫知所终，其事固与廖氏类欤。
三槐堂诗集序
【四川布政使】刘应鼎
韩文云士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。是二人者，未始不相须也。况在家庭骨肉之间，以显以谟，以嗣以续，其为相须更当何如耶。津阳王子云骥，赋性聪敏，天资卓犖，弱龄即善诗文。由弟子员中乡荐副车，余友徐子东旭，奉命渝州，见而奇之，称不去口。丙辰夏，余旅成都，云骥以博学鸿词，里选会城，辞不就，愿就乡闱。与余相晤，见其人，则青莹映照，如对玉山。聆其言，则谈吐议论，若亲图史。读其诗与文，则字斟句酌，格严律整，清新隽逸。直兼开府参军，始信徐子之奇之不诬也。继以《三槐堂诗集》质之，余夫《三槐堂》一集为云骥王父纶如公，伯父时可公，及其严君辑瑞公所撰，盖诗以言志，歌以咏言。三君子萃宇宙之无穷于胸中，发万物之纷啧于笔底，因物赋形，遇题成韵，各增其境，各极其妙。如纶如公“羡尔成家随处是，因知天地一蘧庐，世事营营多未了，昨今梦幻应分晓”之句，直觉天空地阔，色相倶无，非竿头进步者不能。时可公气雄笔健，幽思绵密，如“寸心千里近杯酒，一身遐纵横风雨”知奇骨吐纳“烟霞见素胸数”言，一往无敌，足振浮靡。辑瑞公如“富贵不可求，营谋空碌碌，眼青天外景，秋冷篱边菊”诸语，皆眼前境界，信手拈来，头头是道，所谓不借绿餚，不假雕琢而自具天然之质者。其他美不胜
收，大都类此，然则三君子之先达垂休，光照后世者，已踞一时之盛，不有云骥为之后焉。拾残编于遗筒，以存什一，三君子之佳文雅什，几何不淹没而不传耶。是先达之于后进，尤所必须者矣。易曰“子克家，”诗曰“孝子不匮，永锡尔类。”吾于云骥益深信之。将见三槐堂上青箱之业，百世其昌，信乎！莫为之前虽美不彰，莫为之后虽盛，尤赖有传也。是为序。
创修几江书院碑记
【拔贡】吴彦升
古昔，盛时治化攸隆。自国都以迨里巷，莫不有学记。曰：“国有学，遂有序。党有庠，家有塾。此大备之制，誉髦所由盛也。”我国家兴贤育才超轶往古，特命直省各立书院，给以膏火，俾肄业之士，得藏修息游，相观而善焉。几省会郡邑，莫不多方董率，以广布甄陶。而文教诞敷之际，我津实有厚幸也。津邑屏峦几江，前代人才辈出，自兵火之后，划削消磨，求所谓诗书弦诵之地，无有也。前任高淳杨公加意作育，创立义学，卜筑于城隍庙左，鸠工庀材，规模已就，犹未告竣。壬戌夏，欣逢孝感胡公来莅兹土。下车之三日，询馆所由来，叹曰：“津岩邑也，杨公此役，是即文翁之化与。”遂相其阙略，急为葺修，由是上栋下宇，
堂室门墙，黝垩丹蒰，次第告成。馆凡三进，上为书室，中为讲堂，各一并三间七楹，前为屛门，一间五楹，周围墙垣，共四十丈，几兴作之费，悉出两公清俸之余，而前后督修，则邑庠李子器美，俱有劳焉。吁！是学之建，实大有造于津也。夫乡曲之士言庞事易，虽有聪明朴茂之质，无由上达。今既立学择师，有造就之地矣。来是馆者，当洗涤身心，互相砥砺，虚名不可慕也，寸阴所宜借也，理学节义，何以步趋。夫先民政事文章，务期实措诸当世。使吾儒有真才而国家收实用，庶无负圣天子作人之雅化，而于建学之初心，亦可相为慰藉已。爰述颠末，用勒于石。
津邑科甲题名记
【咸阳县令】潘治
往余见关中雁塔题名，观者指某也端廉，某也干济，某某則否，喟然曰：“是非之真，贤不肖之实，有莫得而掩，人以科第重乎，科第以人重乎。”昔顔闵请贤以德行名，是千万年之科甲也。程朱诸儒，先以道学名，是数千年之科甲也。汉之董贾，唐之姚宋，宋之韩范，明之薛文靖、罗整庵、顾端文诸公，或不标其名，或真任其名，是又千百年之科甲。其无誉无咎，名一官以了局，则为数十年之科甲。至汲汲于富贵利达，有难为妻妾见者，其荣辱为何如耶？邑向无题名，余匾于“明伦堂”之右，題国朝乡先达暨诸后进姓名科分于其上，继此接续登之，居是名与览。是名者，各矢其卓然不磨，凜乎若坠之心力，则德崇功懋，名与昔贤比隆，不特邑中科甲生光，即全蜀为之增重矣。呜呼！可不念哉。
改建魁星楼记
潘治
士之能为天地立心，生民立命，往圣继绝学，万世开太平，辉映日星而光昭云汉，自有真正文脉在。当务弗急，乞灵冥冥，谓增培默相，天人呼吸阕通也。或不其然，然余尝考天官书，一至四为魁，孝经援神契日：“奎画主文章”。自隋唐以来，率以文章取士，久无求饭牛版筑之用，学者志端进取，束于时制遂群焉。崇祀魁宿，为其为文章司命也，是以，魁楼之建，星罗碁布于天下，吾邑之楼则建于学宫之后，前明科甲腾，起蔚为国华。
本朝百年间，捷南宫者一，登贤书者，又未能科，必有人说者，谓魁楼原建于学宫泮池之南，前学博徇其说移之，自是乡科无一人选。将多士之操修，或有未纯，抑天地厚蓄其气，
以夭其发皇欤。周公教谕吾邑期年，邑侯彭公来尹是邦，遂相与合谋，复移建于旧址。材之朽者易之，缺者补之，基之欹者，陷者平正而坚实之。经始于某年月日，落成于某年月日。巍然杰制，耸汉凌霄，新多士之耳目，即奋多士之心胸，多士将由鸡鸣平旦之真知，保守其天良，扩充其分量，卓卓亭亭，可以位天地，育万物，存孔孟于已往，还淳穆于三代，真正文脉斯为不坠。两公兴起之功，于兹为大。若夫工帖括以取科第为荣，餚轚帨悦以致美官为显，同尘合污以为通，矫节怪行以为奇，在所弗论。用是勒石著两公之美，且观多士之成。邑侯彭公名维铭，茶陵孝廉学谕周公名钺，洪雅副荐勷事則某，等例得并书。
新建川主祠碑记
【邑令】•彭维铭
四川诸州邑乡里无在不有川主神庙，稽神之姓氏，即今灌县都江堰口，奉敕封建二王庙神也。前庙所祀秦蜀守李公冰之子二郎君，后庙所祀乃李公也。考地志，都江堰水源发岷山，禹道江后，沫水尚为民害。秦蜀守李冰，使其子二郎除水怪，凿离堆，穿内外二江，灌溉十四州县田亩，沃野千里，号称陆海。益州记曰：都江堰有三石人，五石犀，以压水与神誓曰：“涸不至足，涨不及肩。”所遗“深淘滩、低作堰”六字，垂为万世法，相传皆二郎力也。苐查《史记》、《汉书》，载李公凿离堆，穿二江，功绩历历可考，而无二郎除怪事。乃今诸州邑乡里有塑像庙祀者，悉是二郎君而未及李公，意其恃恃筹擘画召役趋工主其事者，李公也。陟巇降原，经营劳瘁成其烈者，二郎君也。史册记父之绩，舆情载子之功，两无负焉。且禹导岷江抑洪水功溥天下，为天下主。李公父子辟沫水，开渠堰，利赖蜀川，宜为蜀川主。故《通志》二十八卷，祠庙，部载川主祠。二郎庙皆李公父子事，且曰各州县多有之，允为确证，而或以隋唐嘉守赵昱，宋封为川王，清源妙道真君胄当之，则大谬矣。县治旧庙在城内西南隅，前抵城墙，后倡孤贫院，湫隘秽亵，殊非神灵发越之所。予履任四载矣，审察县治，山水来脉己结聚而无可议，惟左手形势迤东趋下，无复回顾停蓄，情意虽有文塔、广寿寺，孤弱零落不足以镇压。于是相度东郊外文塔之前，广寿寺后，傍山临水，提阴携阳之区，新建川主二郎祠一所。左三官殿三间，右龙王宫三间，郊厅如祠式，丹墀戏台一座，左右土房四间，周围墙垣悉用瓦盖，植花木、集禽鸟，轩爽幽秀，不惟妥神灵挽地脉，且为县守祠人工食，及修补费，是役也，除墙垣系各吏书捐助外，予独捐五百余金，未尝别募丝毫。自今观之，以亦可云周备而完美矣。予因之而有感焉，津邑东岳庙、广寿寺，工斲非不巨丽，租税非不丰饶，无如恶僧地棍相与欺罔侵吞之，至今倾圯荒芜，目不堪睹。兹庙也，予在任无他虞，予去后倘恶僧地棍不念前烈，欺罔侵吞如东岳等寺庙，予心能无悲乎。用将买土红契，并印照告示交梆林坝居民董德常等七十七户，齐心经营，招佃收租，庙宇墙壁漏坏者苫盖之，花果竹木摧残者培植之，守祠工食不敷协济之，夫如是事可垂久，神享妥侑，必能吐纳风雨，呵护一邑水旱凶灾，有求辄应，尔居民耕凿朴茂，辈辈传授，毋负予头，抑予更有硕者，又欲仿灌口庙制，于正庙后另建李公祠，俾神父子相依俎豆，惜令行李萧然，无力措置，不能无望于后之君子。是为记。
修建李公神祠碑记附
王家驹
吾邑前任彭公讳维铭，楚茶陵人。治津十三年，历有善政，修废举坠，凡所经营，悉有法度，足垂于后。尝于城东郭外建川主神祠一所，左三官殿，右龙王宫，前戏台一座，土房四间，周围墙垣无不周备完美，又买土粮五升以作守祠人工食及修补费，皆公独捐清俸五百余金成之。盖所以妥神灵，崇祀事，抑亦作镇地脉，为县治增一大气局也。观公之自为记者，既详且悉矣。公后记云：欲仿灌口庙制，于正庙后另建李公祠，俾神父子相依俎豆，惜无力措置，不能无望于后。后公升巴州，改任山东邹邑。今溯公之去津，又已八年，津人思公之德，意而念庙后神祠之不可以无建也。有贺文举者，首倡其议，专人走灌县瞻庙像，兼得灌口备考诸书以归。爰同众好善領袖，共襄盛举，于川主神祠后更建李公神祠。装塑神像，仿灌口庙制，悉如公志：起工于辛已年八月，至癸未年四月工竣。属记于余，余既嘉诸君之乐善，而又幸彭公前志之有成也，余是为之记。
