（江津县志）江津县志卷十六•艺文：四册 [复制链接]

梧竹居草序

【四川提学佥事】•万愫

辛已秋八月，余校士渝城。门人吕子奏雅以公务来谒，携笋湄先生梧竹居草示余。樽酒之间，为道其生平梗概，且问序焉。余曰：“诺，”既而挑灯披览，喟然叹曰：“右军人品最高，故书入神化，诗古文辞何独不然。余自入川来，凭吊往哲，青莲之高致，不仅在诗。苏氏亦以气节称雄，文章其末也。子云司马，浮华之士耳，虽文采风流，传于后也。先生早年成进士，历官太常，值国难，徒跣归来，又当献忠揉躏全蜀，时先生乃携家避难于牂牁，琐尾流离，心胆俱碎。及我朝底定，征书叠下，不肯复起，遂浩然作渊明松菊想，依山结构，傍水种花，日引三五朋辈，晨夕唱和。其中以故发语苍凉，文辞悲壮亦如右军之书入神化也。乃知士君子蕴藉既宏，方能以千秋之察自命，视百年若旦暮也，视富贵功名若飞烟浮雾也，视得丧荣辱一切可忻可骇之事，若水之泡而电之光也。谁谓梧竹数椽，不可作富春一片石哉，先生其真可以不朽矣。余职司表扬，见有砥柱狂澜，堪作典型者，每乐为玄宴，窃附骥尾。故论叙其事，如此至其诗文，海内有目者共赏之，又何待余之喋喋也。”是为序。

府君玉桥曹公行状

【行人司行人】•曹恢

先府君讳立卿，字用甫，号玉桥。始祖讳文海，河南固始人。元至正末，携其子讳安福公避乱人蜀，初卜居于津邑之谢圣坝，而以安福公入赘牛角口刘氏。是时土旷人稀，所在榛莽，公辟草莱徙居石门坝，传至四世。祖讳璋公，与同邑江相国渊为布衣交，江公欲官之，辞不受。后以经明行修举荐征辟，邑人咸称为曹征君云。至高祖少川公讳英，幼学于舅杨锦衣公彛中，正德辛卯，乡试历官工部主政，曾祖梅溪公讳邦化，以隆庆恩选官至云南宁州太守。值吾祖宪副公讳进可，中万历壬午乡试。梅溪公闻报，即投牒告致。宁人德之攀留不已，梅溪公曰：“予以制科，官至州守。今子又成名，予愿毕矣，尚何仆仆利禄为哉。”于是投簪而归，优游林泉，寄兴丹青，邑人企慕盛德，举乡饮宾者数次，载蜀《通志》中。先祖为人有智略，万历间随黔抚王三善监军，进师大方，王公一意招抚，宪副公知夷情叵测，劝公不可深入。公曰：“此余之家苗也，”不听。未几苗叛，于扼塞处设伏以待，王公死之宪副公中礮石坠马，血渍征衣，赖黄平苗目庐吉兆以马乘公得免。宪副公生四子，长伯父讳良乡，以宪副公恢渝功荫重庆庆卫，世千户配。罗宜人出次府君与四叔父讳铉乡，继配郑宜人出三叔父讳式卿，庶出。天启恩贡考授通判未仕，府君年十四补府学弟子员。数奇，屡困场屋。

崇祯辛已，督学陈公士奇校士于渝，府君年未四十，投牒告老。公曰：“尔年非告老时也。

对曰：“有子名恢，亦肄府庠，父子同试，殊不雅观。”公笑而允之。数日榜出，恢拔前茅，迨阅卷时公已心识之矣。次年壬午，恢叨列贤书，陈公已晋川抚。余谒谢阶墀，犹能忆及曰：“尔即年未四十告老之子乎?”对曰：“然。”公为之色喜，府君严重端方，言必忠信，动遵礼法，尝书“不可令天知之念勿起，不可对人言之事勿为”二语于座右，身力行之，匪徒托空言而已。家居俭约，食不重味。然好施与，有借贷不能偿者，即以其券还之，亲丧不能葬者，施以棺。家贫不能婚，孤女不能嫁者，量力捐助。天性至孝，当宪副君捐馆时，哀毁如不欲生，至截发以殉焉。甲申之变，张献忠償号成都，传檄川西南北进举贡，逼授伪官，府君于丁亥年七月内染恙，易箦之夕，呼不孝等，诀曰：“吾家世受国恩，慎勿为张贼所污，尔等勉之。”言讫而逝，呜呼痛哉。府君卒于丁亥年七月十八日戍时，距生万历己亥年十月初五曰酉时，享年四十有九。先妣李夫人，先府君二十二年卒，生子男二人。恢前明崇祯壬午年举人，原任行人司行人，怿康熙丙午举人，原任真安州学正。不幸先妣早世，皆赖继母郑夫人，恩抚余兄弟如己出。孙六人，衍琦，康熙辛酉举人，现任浙江湖州府长兴县知县。衍瑗，恢出。衍畴庠生，衍铎、衍珩、衍琼，怿出。孙女五人，曾孙十二人。念府君生长世冑，砥行浴德，生平美不胜书，惧久而失传，谨书其有关于孝义名节之大者，仰望名公巨卿，仁人君子，不吝金玉表彰，俾后之人有所考而知焉。感且不朽谨状。

周德威李存孝庙记

【明经】•夏珙

思善上五乡，河之南北，连合东隅，直抵永宁。多建大庙，岁祀李晋王周德威、李存孝，而又各以其诞，人举祭击豕烹鲜，庭树灯竿，歌舞而乐之，竞日乃罢。巫举神意以达于众，有专巫以象神，元日卜茭，集晋王祠中，行朝会，各有小像，衣冠坐舆中，存孝为将军状，德威幞头绛袍如丞相，各称大保晋王。冕服仍王者，称曰“晋王天子”，又有所谓光辅相公者，德威子小李将军者，存孝少子也。其余侍卫三十六员，及贺相公者，逸其名。坐像高大，而行偶不逾三尺。巫名“壳子”，祭日巫癫，为沙陀语，发歌如神，指永宁庙像颇多。舆而行者或为老人，妃姆，设衣履略如恒，人之怪异者，不类鬼剎，多如上人状貌。此后日之巫缘餚而益之者也。余见而疑之。庄宗未尝入蜀，德威父子战死于胡梆坡，又二年而梁始亡。李存孝叛于河东以诛，死在克用走保晋阳之日。亚子未嗣，而存孝已死。沙陀将相，何自而祀于兹土耶？人即好异何难，托为不经以诬民感众，而必于不经见闻之李氏君臣乎？及考五代史，德威战殁，以次子光辅袭爵封汉东侯。存孝子侍庄宗释弗诛，屡立功，亦得封“思善侯”。李继岌入蜀，诸将倶从，征至成都，郭崇韬死。继岌以所得蜀俘分四班，由江道还洛，光辅与诸将例在三班，至江州上乡，而前二班已为高季昌所掠夺。初，季昌附后唐伐蜀之役，请命于洛，攻蜀下游，为崇韬声援。及闻嗣源入洛，处尔改图摅夔万而执拘东下将士，光辅等留此不能行。庄宗遇弑，荆江阻而阆中亦乱，孟氏入焉，无由北向。乃与其属三十六人连处，而家以封爵名其地为“汉东思善”，立晋王祠于四望山，立德威庙于樊山，存孝庙于穆山，君臣父子自为配享。其后苗裔渐广，凡有一山辄建一庙，铃铎相望，至今弗绝也。余问土人曰：“是能祸福于兹土耶？抑或国有崇报之典而祀之耶?”曰：“神亦不为祸福，其原本亦有所不知，但所称晋王天子，光辅相公，存孝将军，食兹土已久，祖宗以来世祀之礼如此，予后人踵而奉之，不敢废也。庙祀寂寞，余等能无歉然，平废宇尚多，力不能更新耳。”及阅其巫所习之歌，多回波词，阿千歌，特杂以土巫方语，故多舛错。至所歌树灯枝，攻夹寨,及沙陀百万旋转起舞，灯树层累，其为沙沱遗技无疑也。庄宗最宠优伶诸伶之属，必有随于此者。世代既远，讹以传说，其所传者，亦影响形似耳。夫宋元易代，诛戮之惨，无逾于蜀，至明崇贞甲申，抑又甚焉。而此方遗种独存，晋王之祀尚得以流传于今，抑又何欤？后唐之际，假子迭篡，强臣踵争，庄宗之遗骨，杂箜篌琵琶而爆烈于庑下，生不得擄洛都而安之，死不得向晋阳而祀焉。至从益母子，欲以一盂麦饭洒明宗陵而不可得，当日之君，公卿宰狼籍都市，骈首沙场，何可胜言，遑问其祀及身后如是之久远耶。即庄宗君臣功在当代，泽流后昆，其传祚略如唐宋，亦未必绵俎豆于千褡，享蒸尝于不替，庙貌至今存也。盖惟爵无专名，故人不争，土无专封，故人不夺，不为妖祥怪厉，故为礼法之所不禁，而不同于淫祠。且祀之者，非必皆其子若孙而已，俨然为祖考而临之，皆若为祖考以奉之，则其为永存之道也。可异者刘氏之焊，杀崇韬以亡唐，而得配食于兹，而继岌不与焉。是光辅以真父子而存君臣，庄宗以假父子而并失真父子也，余是以述其闻见，以俟后日之博雅君子焉。

汉东思善，津乡甲乙籍也，何以仍其称也，昔郑伯友勤王于东，而移郑国之称于河南，其遗民流入梁州而称南郑于汉中，地以人名，人以地久，余邑之有思善也，亦如是而已。料民者择美称以名之，如静德、延寿，易俗移风可以观矣。汉东则西南互见，不以立里，想或然也。

华藏寺碑记

夏珙

凡事之废兴成毁存乎数，而奋励振作由于人。苟有人以图维之，虽难成之事，且欲创谋而立之，而况后先相承，绍述继起者乎。蜀自崇禎甲申，贼寇据全川而群盗蜂起，务为斩艾，鲸鲵杂沓，豺虎交横，暴骨如莽，燕巢林木自是无不毁之物，亦无仅存之事矣。邑南百里骆来山华藏寺，创自天顺间，禅师某卓锡于此，见山势逶迤，而东左临綦水，右瞰笋溪，诸峰群起，群伏佳气尽萃于此，不啻灵鹫之拥金莲，化诸妙境也。不啻只树园之金沙布地，见诸色相也。又不啻乘狮坐象，凭虚而游也。于是创立道场，以垂不朽，名曰“华藏”。宏阔壮丽，与山相称，花鸟松竹，时和梵音，妙相自然，庄严亦异。自是宗风大振，演教之精，戒律之严，可谓盛矣。流寇之变，遽尔灰烬，本寺僧某偕其侶携瓢人播，得以保全。复自播回津，见寺颓毁，乃慨然曰：“予自幼出家，华藏今荒废如此，昔人苦心付之流水，倘不急谋创立，安望其有能重新也。”于是斩荆棘、披草莱，自某年起工，某日落成，殿堂门庑，一如旧制。山光鸟性，胥为生色，知诸天之必欢喜也。此事自建立以来二百余年，至于僧某，则从废址颓垣中更立而谋之，其功更倍于昔，是寺犹有人不患陵谷之变迁也。津邑旧迹颇多，卒无有复者。即世家大族，其子若孙安于无为，未闻有创一谋，立一业，以光大前人者。虽时数使然，继述之难，从可知矣。师以一身之微而祖院重复，可谓无忝前人矣。阐道教于既微，振祖风于不替，将与山灵并永也。爰纪其始末，以叙其事并为之偈曰：“有一长者，作诸便利，只树园里，金沙布地，世尊拈花，诸天欢聚，白马来东，法乘住寺，金身丈六，恒河沙数，突尔骆来，逶迤山势，惠师卓锡，宏闻壮丽，历阿恒劫，蹈诸苦趣，大师某某心行更细，痿不忘起，盲不忘视，重复结构，酬厥宿志，经二百年，弹指三世，庄严妙相，瓔珞光佩，日精月华，并舍宝气，是名华藏，不可思议，阿弥陀佛，百千万亿。”

重修东岳庙碑记

夏珙

礼曰：“有其举之，莫敢废也。”夫举其所当举，則举之为当，而不可听其废矣，况于崇祀之大者乎。邑之有东岳庙，旧在城内南隅，明成化间，以其地溢早湿，且浅陋不堪，移而建于西关郊外，去城里许。势处几水之左右肩，为邑上游。邑多山，冈陵重叠，而此独宽坦舒徐，江水环绕，民居稠密，烟火相接，势亦雄衍，为邑巨观。乱后，室庐俱废，祠余多柱，岿然如灵光殿，荆棘与禾黍相杂，而城社萧条之状尽露。于下如人之裸袒无衣，独冠其首，成何形状。郡侯三韩陈公，以从龙世胄，数典大藩，来守淪东，巡省所及，每就邑之上游，辄为憩息，嗟叹不置，其心目中已具有作用矣。丙戍春，舟自锦江还署，维舟其下，诏父老子弟问民疾苦，凡御灾捍患，及修复废坠，一一举行于此，尤属意焉。询之邑宰张公，公以山右名家为邑，召父抚字有加，清静宁一，事所当为，不借劳痒，盖其心亦与陈侯抚字之念为一。至于补筑创建，有益于地方生民，尤其所不忌也。于是不谋于众，捐俸若干，给里民某董其事，坏者补之，缺者修之，务期牢密。不期月而祠宇俨然若新，有振衣挈领之势，而城郭有所依庇，江水绕曲，如环其流，不单鼎山之势不孤，钟镛与弦诵相接，铃铎和机杵交鸣，可以追维昔盛而谋后兴矣。仁人谋事，籾于此而益于彼，其图维远而用意深，不于此可见哉。且于艰难拮据中首建府城、学宫、大成殿、明伦堂，制甚严，凡姐豆龠舞，无不毕备。聚郡邑子弟而教习之，进退出入焕然改观，其所籾举必从要处，不徒漫然兴作也。里中逸叟夏珙，敬识而记之。

石门寺记

夏珙

綦地接播，世有浸凌之患。北以上綦独当之，西南一带与津共之。前代因地设防，立有清溪镇。镇有守御，属津。而大小风门垭为边防要害，属綦。盖又为安氏出没之地，两邑交界之区，疆场相望，彼此【同患】，故烽堠独密。余尝游其地，见石门寺，连接故垒。寺左侧为高寨，属历代屯兵之所。正德初，剧贼曹甫哨聚于斯，为官兵所败，即此地也。明兴，安氏渐服，赤水置卫，杨氏亦平。仁怀置县，而此地遂为腹处，诸屯戍皆罢，烽火化为爨烟，营垒变为耕桑，三百年间，父老不复知有兵革之事。豺狼既尽，则陷穽自平，机网不设，亦其势然也。寺与两垭之间，左接津之笋溪，右接綦之沙坪，稠密不改者，以内外蕃庶，日用得给也。乱后在皆以次兴复，独此地荒塞如故，或暂辟而复芜，已来而复去，问之土人则曰：“差役繁重，故人不乐居”，是殆不然。夫差役，重则俱重，轻则俱轻，岂独重于兹土耶？大抵綦地之山皆自播来，至綦已尽，颠倒重叠，无复首尾，故拥挤重复，不能另辟蹊径，惟北渡以下略有宽衍舒徐之态。而石门诸谷，稍列眉目，綦地诸山，如符坚以八十万众败于淝水，不必锋刃临头而乱窜相彝，颠仆万状，肘足相接，北渡以下，则慕容垂之一军独全也。石门寺，则符坚所弃之。云毋軿流糗帐，云墩玉箫之类，野樵牧竖从而收之，但见其光采陆离，五色炫烂，不知何名，且不知何用，相与惊为希世之珍而已。余于已酉夏经其地，始有人耕种入憩其中，时值既望，月从东山徘徊盘旋出，不遽出也，已而突入寺门，迸然如有声，光潘山谷，白云冉冉，或从溪上下，或绕寺出入。具大奇观。至于怪石崚嶒，山峰楼阁，虬龙虎豹，玲珑嵌空，绘草雕花，舍青绣紫，苔绿藓白，叠而成趣，竹之圆者、方者、丛密成箐，渭滨千亩不足云矣。米顛遇之，当伏地而不起。王猷遇之，必径造而不出。芝本丛生，丹砂之赤，烧空之青，仙掌千箇，如意万枝，惜有采封禅献瑞，万本不及见此也。至于白雉玄鹤，苍鹿鸟翟，飞鸣翔洽，连理合抱，比翼成群，但为仕宦之所不经，商贾之所不集，骚人墨士之所不游，而士民又习以为常，无复别其性而知其异者。即前人志记，大率皆野叟俗容为之，简陋己甚。又记，寺为有宋大婆所建，大澳者，方言也，即谓太后也。再上为阳照，为龙登，虽属津而为石门寺之首领，所谓龙登者，亦载宋太祖登于此，以故得名。按宋祖始终在东北，未尝游蜀，何从至此，考其故，乃明玉珍蒙刘福通伪号称大宋，及徐寿辉弑，始建国，其子称之为太祖，故曰‘宋太祖’也。伪主引安氏为伪丞相，与杨氏略地，至安稳分界，由此遍历边塞，尝驻于此，其所称大澳者，即明升之毋，讹以传讹，不复考证，以是知《郡志》之阙略也。夫民生日用之须不可少者，布盐菽粟之类耳。此地肩负至綦，必须数日，加以春夏之际，山水泛溢，有经月不能往回者。谷贱伤农，贸易为难，故不能久耳，岂出于赋重之故哉。若比邻而处，清溪、砂坪相接有人，小垭、风门，居处有徒，出入有路，货贿转迁，必无不辟之土矣。故寺在中脊，是亦萃涣之一策也。寺僧集则行旅相依，而居民可复。居民复，则寺亦可恃以长久。不然則垦辟之期尚未，金陵佳面无雨花、牛首，不足以集山灵之秀。西湖名胜无天竺、灵隐，不足以赞期音之大。石门之物产丰饶，而结构无法，经营不次，良可叹也。

慧剑寺碑记

夏珙

凡人莫不恃乎有为，苟能自振，拔之精进，于身心性命追踪圣贤。小之勤服于孝悌力田，继美高曾，虽世数不能无，否剥而挽回修复，天亦不能不听人自为之也。邑西汉东五脉之间有慧剑古刹，玉皇阁与大雄殿并列，頗为宏丽。乱离以后，頹败久矣，老僧某从幼皈依梵行，参学名山，遍游五岳，既老而归，慨然不谋于众，不假于人，独发宏愿，奋起而新之，凡所作为，一依旧址。从正殿以及山门，僧庵斋厨为若干楹，材瓦称是。逾年落成，辉煌有加于前，坚固犹胜于昔。既成，而邑侯锡之以额，标之以联，盖嘉其为之有绪，而乐其美之有成也。侯以伍田畴勤，教养正陚，役辈薄从忠之，思治其事，于纠错纷繁之中理丝寻绪，除弊谋始，暮年始得就理，而邑子弟多頹靡不振，未能遽与之言有为，固可以示其意而激其气也。则老僧之设虚还钟，重新庙貌，李其志之有为未易及矣。既赞欢之复嘉奖之，则守先畴之，旧者，夫独非人也欤？而何不可进于有为耶？五脉民能为沙陀语，今所谓地角话也。唐末李继岌所遗部曲，以嗣源人洛，拥南道阻遂留于此，庙祀晋王于今不衰。噫！生子莫如李亚子！已绝于北，而苗裔之存于兹土，历千年而未改，亦可知其民之力，穑务本能世守其业矣。今老僧以至诚戒行，力振宗民，通明殿之鹄立，鹫岭院之鹰行，红云一朵，宝莲千叶，遂以赫奕而美观也，是又传为不朽矣。

水府宫碑记

夏珙

甲子秋杪，余以暇过存友人某公。话及桑麻，计收获，以秋田为旱魃所毒，曾无遗粒。童叟咨叹，百举俱废，时有以修建水府祠落成请记者，余因而异之。当井里嗷嗷，公私困竭，谁复为此？是非时绌举羸乎？友人谓余曰：“此杜市旧祠也。”故基犹存，在野集中，为人播孔道，适有至邮人山东某，虽籍在伍中，而好善有礼，且能经营，慨然修举，因之行旅乐劝，不劳而成，由是庙貌以新，钟虚以设，今事已竣，子何惜一言以志之乎？余因思凡事无大小，必以人而成，而材分亦见焉。如所谓某者，余虽未见其为人，而羁旅之人，持炬携檄，传呼恐后者，其常也。乃居其地，遂祀其神，且因旧址而复之，其材与力必有大过人者矣。况驿馆萧然，而冠盖诸公自綦入渝，由巴达播者，假此以为信宿，是又代为居停而惠及行李也。夫天地之功，莫大于五行，明有礼乐则工虞，水火各修其职，幽有鬼神，而五岳四渎各安其位。水不润下，则五行失其性，而灾咎滋多，是水府之有功于斯民至巨，而非福田利益之说也。某亦可谓藏其材于兜鍪卒伍之中，而寓其用于堂构建立之规，竹头木屑之储与运拔之为，夫固一致也。是为记。

三教庵碑记

夏珙

邑东南六十里为保安乡乡属，盖首左有巽山，右有龙登，而綦河绕其外。中有溪曲折于两山之下，东出而汇于河。不越十里内外，庵观寺庙数十区，铃铎相闻，梵声相和，僧众如林。甲申之变，尽为荒烟，蔓草零金，败土木偶，瓦兽相与，飘摇于风雨，听其自消自息，而三教庵者岿然独存，如鲁灵光殿，不入劫灰烬之数，但朴陋简质，不如各刹之壮丽。中设文昌大士，玄武之像，故名三教。三教者，俗所云儒释道也。若是，则道必以缁流，释必以僧侣，亦犹儒者必崇诗书，矧西域文字其什，译而传者，又与洞天宝箓各异乎。今之诸剎，皆以僧众住持，不惟无谈理诵读之青矜，亦且无步虚踏斗之黄冠，而三教之设，何为也乎？里人有谓余者曰：“是先胡氏之所建，以为祷祠也。”盖文昌主嗣可以利后昆，而奎星列其中，文明之宰也。大士慈悲，可以忏悔，增祥利益福田。玄武除恶祛厉，为雷祖。故设而奉之，统谓之三教耳。年来亦将颓毁，于是胡某思光前烈，更筑而改之为上下两堂，亦借众力相助，而胡独主其事，期年落成，既就，即祝髪其中，面壁修持，遵戒律、持梵行，精进不衰，盖胡某昔年驰驱于戎马，卓有英豪之气。既而解戈买犊，躬耕于旧庐，不十年向平之愿既毕，空桑之思顿起，乃慨然重建是庵，而为修持之地，绝俗离尘，俨然一太慈长者。谓其缵前人之绪，堂构弓冶亦可谓其营，莬裘以老而见性明心，亦无不可。且其一念清净，如昔人之使血气凭武断，而今俱归乌有，则如饮杨枝之水而清凉徧彻也。是宜五体投地，皈依大士，一心畏惧，见畴昔之狰狞凶捍，兼并豪强，而皆朵顺于饕餮虎狼之口也。是宜捧首重足，皈向大道，叩礼真武，又见昔者之争夺凌犯，抗上侮下，不畏官司，不由礼法，不睦乡党，不厚宗族，究且杀掠倶尽也。是宜崇礼让，笃孝弟，本忠厚，习诗书，以俎豆文昌，其从苦海中回头彼岸之意欤。不必骑狮坐象，已得拈花之微意，不必降龙伏虎，已得指李之妙谛，况其天性是笃，人伦是敦，人事既尽，天机散淡，异日者子若孙振起家风，则可以春弦夏诵，亦可以暮鼓晨钟。而诸檀越鸠工庀材，与改作重新之事，并为不朽矣。

汇水记

夏珙

邑西上百余里，界泸水为延寿，有两涧水。一自西从左，一自南从右，长石居中，可数十丈。雨水夹长石而下，至此注为一，中有横梁激石而回复，夹长石走上，左由梁逆上数百步右转，右由梁逆上左转，依石变为蛇形。五采灿烂，蛇蜒曲折，鱗甲俱备，立长石上左右观之，起止如一，随灭随起，不论昼夜晦暝，惟水溢浮梁则不见，梁一出复起如故，名曰“汇水”。夫激而为浪，鼓而为波，转而为漩，逆而为滩，拍日排空，千态万状与。夫上乘之潮，飞起之涛，由江及湖，注之于海，观止矣。挂瀑布于长天，落银汉于秋渚，又焉可记极耶。汇水双蛇，亦川原之奇观，涧泽之异闻也。富顺之昭化镇亦有银蛇，与此不殊，亦以水激洄逆转而成，特其色白单行，岂见闻未尽不止于此耶。抑山川之灵秀，未可尽记也。

修迎恩门楼记

【明经】•周倍祚

渝郡之属二十，归并者六，绾符而治者十有四。予邑独踞上游，汉为江州，后周江阳，今名则仍隋旧也。脉息自播，攒笏插天，叠嶂披云，蓊訇千里，直走江浒。沿江逆折里许为县署，再折为学宫，回頸鼎山如屏，盖大江环其后，状如几字，山川形胜，堪舆氏恒艳称焉。考之盛时，户口田賦，仕进科名不减他治，夫非山川间气有以培植之而然欤。以故郡之外属亦必以予邑为称，首城七里，有奇门凡九，今司启闭者七，兵火频仍，街衢灌莽，城多不完，门楼荡然无复一椽。而迎恩一门，去江不百武，水溢门吞，巨浸如环谷，其圯也，视别门为甚易。门以内为僰溪故驿，驿废而官司迎送必于是乎出，王言纶綍必于是乎人，久圯不惟病厥履，于观亦陋，矧夫天事之缺。恒资夫人力，而人力所至亦时，挽乎天工，斯门完否，邑治盛衰系之。从无有见及此者，嗪！亦不学之过矣。今上御极之四十年，辛已，我邑侯王公以南诏巍科，膺简命来莅于兹，潜心理学，博极群书，而于廖赖之术尤极究心焉。深慨兹门倾把不治，不止陋观，而病履也。将谋修葺，会以转饷炉中，旋奉调。棘閿王事贤劳，日不暇给。越今年癸未，治成化洽，利靡不兴，弊靡不革，爰庀材募佣，命庶丕作。门之圯者，易以完石，坚致可久，城上覆以岑楼，距地可五丈楹七间，列以三周以杉栅。俯看几江，一望苍茫，上溯岷峨，下达滟澦，如在指岸北群峰，时时滴翠窗棂间，匪独肩摩踵接，往来称便，而摇鞭鼓泄者，莫不以此为杰特之观。始是年六月，人以工计若干银，以两计若干，胥捐清俸，不损公帑，不劳子民，间五月讫工，督工某等以记属予，惟侯是举，大有造于予邑，予忝出门下，请不获其敢以辞忆。昔文长有曰：“山川城郭，间气欲去，恒假物以留之，若投辖挽宾，使复宴笑一堂，遂不落莫，今侯殚人力以补天工，留间气于斯楼，俾一盛而不复衰，岂止石顶浮图，较大小于帆樯已哉？稽之月令孟秋，补城郭仲秋，筑城郭是亦行政之大者。其最关名教若学校、关帝、吴公诸祠，侯咸次第修葺，崇师儒，培正气，是又不徒执堪舆氏作用之迂说已也。

茶政恩德碑记

周佲祚

间尝游览记载，王川七椀，元溥二升，心每艳之。清风生腋，几忘新岁旧岁之为故我矣。迨读张乖厓先生传，见其拔茶栽桑，而后知留心民瘼者之几，先而虑远也，彼祀炀突间者直多事耳。余邑茶非土宜，故《通志》物产不载，南界与仁合错壤，彼所产非紫筍金芽而岁有常征，其株延生津之峻岭灌莽间，附近采之犹不足以资饮用，其何利之有。邻邑由此生忌,酿成讼，阶荣经边引百道，移津招商所自来矣。牒屡上免不获，敢规避以自戾，第名隶茶籍者不过数家，所出无几，正供时或称贷而杂项，费若不赀，困惫阅几年矣。恭逢我邑侯刘公，轸恤民艰，三年以来一薪一粟，不以累民。凡往例有不便者，悉胪而禁草之。而于茶政尤极加意焉，不辞跋涉，亲询疾苦，除额征外税规火耗，以及奏销纸硃添平诸费，不遗一窦以厉民。民隶茶籍者，砻石以垂不朽。问记于余，余曰：“斯诚可记哉，若辈不遇，乖厓欲拔无及，幸际神君，澄清积弊，以垂永久，其与易于何。”公御史周公厪，念茶为民累而代为请命者，不后先一辙欤。沉病立起，有卢之逸兴，元之达观，七椀二升，并受其福矣。托龟趺以纪德辉，我公计日内召后之继公者，固知其目击有同心耳。盖为其事者非以沽名，而受其赐者爰纪其实。谨拜手而记之如右。

周氏家训碑记

周佲祚

始祖华峰公由武陵徙居于兹，今十五世矣。谱亡孟氏锦山公重修之，其世系、支派、茔墓、姐族可考也。每言明盛时，亲族少长千余人丁，丧乱尽毙于劫，播越而生还者六人而已。嗟乎，凋丧一至于此，是不独吾家为然也。覆灭者几何，族获延一线，讵无所凭而能若是。比年以来，幸际升平，今相与拜墓下者，少壮得五十人焉。益信吾先德之深厚，而向之凋丧不尽关人事也。惜吾诸子弟，不及见明盛时，族中多长者，而乡党邻里犹多敦厚，廉耻之风有所严惮，熏染以成其德也。抑尝闻之，匹夫为善，化被其乡，不善者，辄交相戒，莫不蒸蒸然为景行之从，彼岂有所谓权驱而势束耶？而畏爱交至若此，夫非其修之身者无遗行，而渐渍之者有所自欤。吾齿与行倶先族人，实无一善为族人先，惟谨率父兄之教，揣揣焉不敢为恶，而又贫且贱，不能致身通显，为族人光宠。其学也未至于道，而文亦不合于时，虽贤者乐与之游，然非好我，则狎我者也。而每不可以对乡人，今私与族人约，爰进诸子弟告之曰：“人之所以异于鸟兽、虫鱼、草木者，礼义之谓也。明理莫要于读书，教家莫先于敦伦，自孝弟不明，有秦越其父母，冠雠其兄弟者矣。骨肉爱薄，其谁与？我毋不孝，毋不弟，有不率者族共诮让击罚之，俾无累吾谱焉。自操术者，苟可以利极贱极忍者。率为之而欺诈以取直者，无论矣。凡我子弟秀者诗书，朴者缺畆，其诸工技必择，受值不愧者居之。若屠、若巫、若隶，禁弗为也，自贱约而贵侈也。竞以丰靡相耀，不至荡产亦糜物力，凡我子弟宜知衣食之艰难，暴殄之折福，矧今征徭未息，稍节损以给公上，庶免称贷而益也。自廉耻丧，而渎财无厌也。相时射利，蝇聚而攘夺之，攘夺甚而讼狱与，交道不终，亲戚谊绝，所自来矣。其展蠹于俗而恬不为怪者，家有寡妇，必夺其志而重货之。嗟乎！即甚贪赂，何至鬻人子女，以丰吾橐也。绝父子之恩，闭贞烈之路，不仁者必无后。有为此者，慎无过其门也。抑又闻之，言行不谨，动为祸阶，交游比匪，累将及我，可不戒乎。从善如登，从恶如崩,可不畏乎。妇者，家之所由盛衰也，宁效虞翻之求，无为董叔之系，婚姻之族，可不慎乎。闺门所以别男女之礼也，闯门与言而不逾，谨之至也。其在吾谱者，婚丧必赴，孤贫者有力收养之，推禄养以大恤宗族，富贵者之责也。若此者，事皆吾子弟之所宜究心者，而不然，是亦族之所共弃也。诸子弟曰：“唯谨唯命。”请刻石于始祖营墓之侧，俾世世子孙，无忘猷训焉。予曰：“可。”吾以训吾子弟，非敢以闻于乡人也，遂记之。

书范景仁先生碑阴

周佲祚

予儿时随先君子行里中，见石镦诸长池之衢，重门洞启，中可坐八九人，规模壮阔，砻石坚致，知非达官莫办，亦非元明间制也。先君子指谓铭曰：“此宋范景仁先生墓，载在邑乘，古乡先生没而祀于祉，祀之有无远不可稽，而使其避风雨者，竟为鼯狐窜伏之所，后进之责也，小子志之。”及壮，家孟氏与王君彤墀，刘君心止，谋塞瑜勒石以表，工力咸具。会逆藩披猖，无以了厥事，过此惟付之猿啸鸟啼，凄风苦雨而已。呜呼！先君子捐宾客今三十有二年，家孟氏与王刘两君俱成古人，抑予且嗡然，聱然，发种种矣。惧无以成父兄友朋之志，岁春三月，急谋诸家，阮元书塞瑜勒石題曰“宋范景仁先生墓”，而书其日月并同事之姓名于碑阴。予按先生，华阳人，先寓临邛，其徙津不知何时，其子若孙历几传而尽，或别徙而尚存与否，俱无以考。独此一杯，众人犹属耳目焉。若夫冢中之物，吾知其为泥沙也久矣。先生历事三朝，谠论亮节，朗朗青史，自有其不朽者在，岂于既朽之骨计存亡哉。我辈于易朽者不欲其或亡，封而表之，俾后之人有所考而知焉。不至与乐巴之茔宅，孟嘉之故里，同委于荒烟蔓草而揪无依据，而先生愈远矣。

双峰寺三官嚴记

周佲祚

邑南诸山发源黔播，迤逦入笋溪界，有双峰焉。两笋并出，秀锐如削。寺挂峰腰，由麓而上，级干有奇厂金绳于绝壁，清幽罕俪，为几江名胜。丁酉初夏，予偕龚君秉权，董君尔仪，龚子德山，信宿抵寺。徘德四望，龙流虎應，紫翠遥开，令人有出世想。倘遇王谢诸人，不知若何品题已。而读邑大夫大拙，張公芳扬，沈公桂华，与前辈期生笋湄两先生诗，若文将秘之以为谈助，適僧璞琳以记请。谓正殿建【自慧】攀，左右经楼建自觉幻，僧兹不募一钱一粟，捐囊中若干金，庀材鸠工重建三官殿，今落成，敢乞数言寿诸龟趺。时予未有以应也。越今年春，属德山来申前说，不禁概然曰：“山颜如故，僧肉已非，宦者作者俱成古人，区区片石其何赖之有。”虽然，予于璞琳有取焉。大抵头陀氏葺招提而居，即易一椽倚募以为之缘。相时射利腥聚而鹯逐之，而于其所应得无论己。寺有茶，可快风生之腋，有田，资果雷鸣之腹，挂锡者往往争之璞琳独泊然无所利，殆有先几之哲欤？茶非邑土所宜，笋溪壤与仁合相错，间或延生于悬崖灌莽间，故《通志》物产不载，历代税亦不及。近为邻邑所忌，酿成大狱悬引之累，伊于胡底。院刹之有田粮者，向止完正供，比年以来，大师削平西域军需费若不赀，常住几与编户等。向使撄此两累，即罄所藏犹惧不给安，能为明蔽风雨耶。璞琳将种而一衲终老，是诚有所托者，故绝不类头陀行径。双峰名胜，赖有此君，斯固可记哉。书付龚子以遗之，如谓窃附诸先生后，则吾岂敢。

重修罗汉寺引

周佲祚

今行纁夏，斗室如焚。日中，走数十武，坐西园大树下，匪逐热，聊借一枝阴耳。无端小鸟斗许，绕树群沸而啁哳，哓哓聒听，然而可闻不可见，大树信无穷哉。顷之，各东西散去。因思凡物之鸣，多起于不平，无鹰鹩之逐，无矰缴之加，而乃群沸而啁哳，殆所谓无疾痛而呻吟者耶？倘史所称罗鷾者欤！邹费郯邳且以相况，而况其他乎！坐移时，清风徐来，披襟当之，列子之御不是过也。适里人刘汉乡将葺罗汉寺，褦襶乞缘疏归而应之。夫寺，予不知其所，始闻释者言，诸罗汉与如来，诸菩萨处一堂说妙法，且莫大愿力结度世因缘，吾不知其然否，而人皆以为然也。彼凶顽败类，所谓慈航中岂有若辈哉。相教庄严，暮鼓晨钟，发人深省，亦助国家法禁所不及。记曰：有其举之，莫敢废也，仍其旧而栋焉、宇焉、丹获焉、垣墉焉、捐羸斥羡，成裘合尖，吾知其无吝色矣。疾书付之，书竟，挥汗成浆。汉乡去，仍走坐树下，羽族无知，亦解避人。从此耳根清，静中边皆凉，一夏可以无暑，岂若浮屠家桑下，从不三宿者耶？