【星野、宿论、星图、鬼宿论、气候、祥异、救护】
在天成象，在地成形，地之与天精气相撼，理固可信。然其说有二焉，天市垣有列国星二十二，牛女下亦有十二，此以一星应一国也：巴蜀分井、鬼、参，此以二十八宿分繁各州邑，则本于保章氏以星土辨九州之地，而历史咸宗之者也。惟辽史不志天文，谓大象昭垂，
千古如一，又星经在天一度，统地二千三百九十二里，县无专宿祗附于邑。且即地之分星，故统于地理似无不可，然一邑之事，无不求端于天，体咎之征，应系人事之得失。
圣天子敬天勤民，凡在有位，罔不体此意以兢兢。洪范师尹厥省，惟日奉若天时，克谨天戒，敢或忽欤。作天文志。
星野
龚笋湄志，《史记》、《汉书》、《晋书》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《河图》、《括地象》、《华阳国志》、《天文占候》,《天文次舍》诸书，江隶重庆府。分野井鬼之次，入参三度。
按《汉书》，巴蜀分井、鬼、参，又云觜觹参主益州。《隋书》益州分参，常璩《蜀志精灵》则井络垂耀，《河图括地象》曰岷山之下为井络，又曰星应舆鬼，故君子精敏，小人鬼黠，舆秦同分，故多悍勇。《唐书》剑南道分井鬼，《宋史》东井舆鬼，鹑首也，尽巴蜀汉中之地。考《周礼》保章氏以星土辨《九州注》云，觜参主益州，春秋元命苞云，觜参流为益州。《史记•天官书》谓益州为参分，又載东井与鬼分，属雍州，秦地也。《蜀志》所云星应舆鬼，与秦同分，此井鬼入参之所本也。省志载成都属入参一度，重庆属入参三度。考《明史》，四川所属惟绵州觜分合州参井分余，皆并鬼分而无入参之说。又星经一度，统二千三百九十二里，一说统地三千九百三十二里，或重相距抵千里，不应隔两度之遥，黄鼎《度里通议》则谓，每度约二百五十里，与前二说相悬殊。大率天文家言多意为揣测，不必过凿也。
又按蔡邕《月令章句》，自毕六至井十，为实沈之次晋分野也。自井十至柳三，为鹑首之次，秦分野也。杨几川旧志谓参井之间实沈之次，則是与晋同分野矣。晋与蜀迥不相涉，当以常璩与秦同分之说为是。《明史》以毕七至井八，实沈之次井九至柳三鹑首之次，与蔡说亦微不同。
《五代史》蜀孟昶时，荧惑犯积尸，昶以积尸蜀分，欲禳之。司天少监胡韫曰：“自井五至柳八鹑首之次，秦分也，蜀虽属秦，乃极南之表耳，晋咸和九年，火犯积尸，雍州剌史郭权见杀。义熙十四年，火犯鬼，雍州刺史朱龄石见杀，应皆在秦，而蜀无事，乃止。按韫言鹑首起井五至柳八，与蔡邕起井十至柳三差五度，与《明史》起井九差四度，蜀既与秦同分，则皆当遇灾而惧，反身修德，不得以前代俱秦当灾为幸。如明末崇祯三年，荧惑入井鬼两犯积尸，七年八月岁星犯积尸，蜀遭献贼之祸，岂可谓秦独当之。况应天以实，不以文徒事祈禳，尤■恐惧修省之道也。
觜宿歌
【明史，觜宿今在参后。】
三星相近作参蕋，觜上座旗直指天。尊卑之位九相连，司怪曲立座旗边，四乌太近井钺前。
觜宿论
觜三星，白兽之体也，为行军之藏府。司怪四星，主候变怪，座旗九星，主别尊卑，星明则国有礼。
参宿歌
总有七星觜相侵，两肩双足三为心。伐有二星足里深，玉井四星右足阴。屛星两扇井南襟，军井四星屛上吟。左足四星天厕名，厕下一星天屎沉。
参宿论
参七星，一曰参伐、一曰大辰、一曰天市、一曰鈇钺、参白兽之体也。其中三星横列三将也。
《公羊传》曰：大火为大辰，北辰为大辰，参亦为大辰，盖心与参伐天，所以示民时早晚，天下所正，故皆谓之大辰。参左右肩股四星，为实沉之神。
斗牛为河之首，参毕为河之尾，首在比方，若夏则河首转在南，而毕参反在北矣。正月初八夜看参星，卜一岁之水旱，若参过月西，多旱。
井宿歌
八星横列河中静，一星名钺井边安，两河各三南北正，天罇三星井上头，罇上横列五诸侯，侯上北河西积水，头觅积薪东畔是，钺下四星名水府，水位东边四星序，四渎横列南河里，南河下头是军市，军市团团十三星，中有一个野鸡精，孙子丈人市下列，各立两星从东说，阙邱两个南河东，邱下一狼光蓬葺，左边九个弯弧弓，一矢拟射项狐胸，有个老人南极中，春秋出入寿无穷。
井宿考
钺，一星附于井足前第一，星边南河各三星，分夹东井天之关门，主关梁。南河曰南界，北河曰北界。天鳟三星在井北五诸侯南，主盛餹粥以给贫贱。诸侯五星在东，井东北近北河，主剌举，戒不虞，理阴阳，察得失。积水一星在北河西，主聚美水以给酒官。积薪一星在北河东，主聚薪以紟享祭供庖厨。水府四星在东井，西南钺星下，主堤防，以备水。水位四星在井东南，主水衡以泄徭溢。四渎四星在东井南，江淮河济之精军。市十三星如钱状在参东南，天军贸易之市。野鸡一星在军市中，主知怪变伏奸虞。丈人二星在军市南，国家老臣。子二星在丈人东，孙二星在子星东，所以侍奉丈人。阙邱二星在南河东，天子之象魏。天狼一星在南，河东南主盗贼。弧矢九星在狼东南，天子之弧矢也，以备盗贼。老人一星在弧矢西南，曰南极老人，主寿考，秋分之旦见于丙，春分之夜没于丁。
鬼宿歌
四星册方似木柜，中央白者积尸气，鬼上四星是慯位，天狗七星鬼下是，外厨六星柳星次，人社六星弧东倚，社东一星是天纪。
鬼宿论
舆鬼四星，天目也。主视明，察奸谋。中央白气为积尸，有气无形，主祠祭丧葬不宜。五星客彗守犯北四星曰爟主烽火，一作主变国，火南六星曰外厨，享燕之厨也。天狗六星在鬼西南，狼之北，横于河中，以备盗：天社六星主社稷，《隋志》云：共工氏之子勾龙能平水土，故祀以为社，其精为星焉：东北一小星为天纪，在外厨南，主知禽兽。
附黄■分野更变议
星野之分虽有定属，世历千古不能无变也，有因天运而变者，有因地势而变者，有因人事而变者。以天运之宿度分于黄道。黄道迁于岁差，如宿属斗末者或变而为牛初，则野之隶于斗末者亦当更而为牛初矣。此因天运之变，蘊分野当改也，以地势而论之，据吴越相隔一浙，风俗音容好尚顿殊，是人物限于山川，而山川为分野，惟山亘古仐而不变，然川或有壅塞，或有开导，河或有迁涉，如汴域或徒于河之北。复更于河之南，则亦当随其迁徙壅导而判其分野矣，此因地势之变而分野当改也，以人事而论之，据魏徙大梁则西河合于东井，秦拔宜阳则上党入于舆鬼，或昨属荆豫。今隶司兖，朝为零桂之士，夕为庐九之民，此因人事之变而分野当变也。三才交变如此，分野之之说岂可泥于一定而无变通之议耶。
按分野之辨甚多，而黄氏更变之说颇核。余因其说而推之，如明史称觜宿，唐测在参前半度，元测在参前五分，今测已侵入参，宿故旧法先觜后参，今則先参后。又觜宿中之座旗九星今止存五而少其四，井宿中之军市十三星今亦存五而少其八，鬼宿中之外厨六星今亦存五而少其一，其他或古有而今竟无，或古无而今忽有，是恒星且多更变，测天岂容执一。余前图照步天歌亦是旧法，因引黄说面附论之。使之拘泥古法真乃胶柱之见。又觜参井鬼分野之宿，实属全川公共，故日月五星之掩，与犯瑞星妖星客星之见，与扫见于省志，皆不赘录。
气候
地少雪多暖，常璩《巴志》云：江州有温风，遥县客吏多有疾病，今气候渐好，然温风不待六月始，至土人不忌，宦游侨寓須慎调摄。
下湿多雨五风，十雨犹以为未足，夏时三日不雨，则辱暑逼人。
桃李腊尽春初华，牡丹仲春初旬即放，梅一月实，稻仲春播种，六月熟。早者五月亦熟，有云南早等数种，七八月则尽登场，其他荏菽麻麦等类皆较他处先成，总由气侯多暖故也。
祥异
宋英宗治平，中牛生双犊，麦秀五岐，旧志谓知县郑谔循良之应云。
元哲宗元佑四年，江津石上生芝，二本六茎。
明宪宗成化二十年，江津虎患，县令黄昭祷于神，息之。
武宗正德十五年，江津水溢，舟入津署，官民露处石子山，三日乃消。
世宗嘉靖十九年，县民韩恺家牛生二犊。
国朝顺治三年大疫，旋有虎患，时当流賊残杀之后几无遗民。
雍正五年，县西镇门城内，有唐开元时所植荔枝树，忽枯死九年复活，枝叶茂盛不逊于前。
雍正八年二月，内县属杜四单小河坝水井堉，民郑会白家马生双驹，骏迈异常。
雍正十三年旱，民饥。
救护
十月之诗曰：彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧，是日食重于月食也。然均谓之日月告凶，不用其行变，不虚生绿政，而起洪范咎征。卿士月省之，师尹日省，之谓宜敬天之渝，思其所以致此者，恐惧修改以弭灾变，非徒恃救护之文也。然瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，古人之于天变，皇道不宁如此。矧在有位其廹切救护，当何如乎。凡遇【日月】食，设香案县堂露台上，具金鼓于台下，知县率僚属穿素服，环绕三匝，初亏、食甚，俱行三跪九叩礼，僧道等鸣金鼓。候复圆，换朝服，行三跪九叩礼毕各退。乾隆十三年，礼部颁行月食为月入地影，本体失光故各省见食分杪皆同。日食为月体掩日，日距地远，月距地近，人在地面有东西南北之殊，故各省见食分秒各异，嗣后仍照旧例，食三分以上者救护，不及三分者不行救护。
增
气候
自乾隆戊戌大旱以后，土田恳辟殆尽，林木稀少，阳气舒泄，严冬亦不甚冷，春初早暖，夏热尤甚，五谷蔬菜之类，较早于前。
祥异
乾隆戊戌年闰六月大旱，至次年春夏，斗米二千余钱，民饥。
丙午年五月初六日地震，六月大水。
嘉庆八年三月，县属碑漕山中大雨雹，二十里内居民屋宇半倾，多压毙者。草木、禾稼、飞禽、走兽、悉被伤残，十二月初四日昧爽，大雷电。
九年三月二十三日夜分，大雨雹以风。城内外屋瓦俱损，居民有击毙者，石坊倒折数座。
