文化作文大赛江西片区初赛在南康中学启动
江西南康中学一直注重校园文化建设，曾围绕该内容专门聘请专家来校调研，构建自身的文化品性，该校教改也一直走在省市前沿，适逢中国教育学会 “十一五”规划课题“文化作文与文化教学研究”总课题组、“第八届全国中小学生文化作文大赛”组委会主办的文化作文大赛举行，其“传承人类文化、养育文化人格” “厚积文化底蕴，叙写文化情思；植入文化芯片，抒写文化生活”的大赛理念和目标，与该校“打造校园文化气场，砥砺学生文化思维，养育学生文化人格”理念契合，该校团委和文学社、语文教研组借文化作文大赛这一东风，在全校范围内开展了声势浩大的文化作文大赛，大赛主要分两步走：一由校团委、语文教研组牵头在近日举行了文化作文大赛现场限时写作比赛，二由文学社牵头，在全校开展了“文化作文”主题征文。据悉，该校非常重视这一赛事，专门组织语文老师指导学生理解文化作文这一全新理念，举报相关讲座，赛后，还将对优秀作品进行评奖，并将择优集中在校刊上选登。文化作文确实能给课堂作文教学灌注活力，要让文化作文这一春风留在南康中学，这是该校语文老师赛后的感想。
我所衷情的文化
南康中学高二（14）班 张欣怡
今年中秋晚会的圆月、渔火、归航的船帆和那碉楼建筑，展现的江水月圆文化，以“月”为轴，以“情”为线，月印故土所引发的桑梓乡情、故乡之恋、月系亲缘的血脉亲情、天涯望月以及那月满华夏天涯此时、欢乐中华的柔情，让多少文人心动。一种倦鸟归林、叶落归根的文化，充实了灵魂。
中华文化，难道单单只是一个“月”吗？李白的“举杯邀明月”，是一种情操的陶冶，文化，自然也少不了“饮”了。茶和酒是千岁老友，但两者性情截然相反。一个文静、宽厚，似一个重情谊的书生；另一个则豪爽、狞猛，像一个讲义气的汉子。茶的核心是“和、敬、清、寂”，喝茶时总有一种祥和、谦让的心情，用这种心情待人接物，纷乱便会远离生活。酒则可敬可泣，叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常，让人享有醉福。忆明珠在《茶之梦》中说：“茶可以滤清梦境，安人魂魄，又有什么不可理喻的呢？”老舍在《戒酒》中说：“酒意在际，说话做事都要比平时豪爽真诚一些，于是客就易心心相印，成为莫逆。”这是中国的饮文化，是一种初试美人舌的享受，是一种情操的陶冶。文化陶冶情操，掬水留香。
文化在陶冶情操的同时，也能让人与情感-----深层的情感搭上桥，挖掘最深处的感情。
何乃白说：“沈从文实际上是通过故园风物的忆念来偿补人生的失落，借以慰藉灵魂深处的创伤。他总是发觉无人知晓他创作的底蕴，因而一再感叹-----‘乡下人太少了！”沈从文在《人间影事》中说：“我将在一种莫可奈何中及其柔弱的让回忆的感情来宰割，且预先就见到我有一天会不可自拔的陷进到这梦的破灭的哀愁里。”他将自己的文化凝练于文字之中，用内心最深处溢出的血液去临摹，一种伤入骨髓的情感寄托。沈从文在《生命探幽》中写道：“金钱对生活虽好像是必需的，对生命似不必需。生命所需，惟对于现世之光影疯狂而已。”一种坦然的心境，一种静谧的忧伤，人格开始升华，灵魂得以慰藉，谁人能说忧伤不是一种幸福？
蔡清富先生这样评价朱自清先生的散文：“他的散文，确实给我们开出一条平坦大道，这条大道将永久地领导我们自迩以至远，自卑以升高。”朱自清先生散文《温州的踪迹》共有四个部分：一为“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”，二为绿，三为白水祭，四便到了生命的价格-----七毛钱。一种自然的美，再到生命的卑微，朱自清先生借用文字，畅述了自己绝美的文化，陶冶了情操，升华了人格。
文化，陶冶人的情操，慰藉灵魂深处的创伤，记载了往事，升华了人格。一个饮文化，一个文学，我们，只是静静地、淡淡地，用心品味。
指导教师：艾军
护了资本，丢了老本
江西省南康中学高一28班 卢林堃
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”一如唐诗宋词的优美与华丽，中国文化，悄悄地走过了那极其短暂而又漫长的五千年。古老的文化，折射出智慧的光芒，关怀着一代又一代的中华才俊，影响着无数代后世的子孙。没有千年人文的积淀，华夏民族何以屹立在世界民族之林？没有灿烂辉煌的中华文化，我们只能沦为一具具行尸走肉，一个个精神的流浪儿。
我们的文化需要被重视。艾青说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”是的，文化已经穿越过了千年，已经和我们的骨血与灵魂深度契合并且再也无法分开了。历经千年的成长与壮大，中华文化早已确定中华民族特有的气节与品性，培养出中华民族才有的性格。我们的一举一动、一言一行早已刻上了文化的印迹，充满着文化的因子。我们的钱袋子，跟随现代化的步伐，一天天地鼓起来了。随处可见的高层建筑、豪华气派的机场与酒店，数也数不清的飞驰的跑车……这一切的一切，诉说着人们物质家园的富裕。可我们的精神家园呢？没有文化的洗礼与熏陶，人们的精神世界永远是肮脏的、空虚的。
我们的文化需要被保护。王子安年少轻狂，神笔一挥：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”从古至今我们便无法释怀南昌的美丽。苏东坡夜游赤壁，飞天遐思：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”豪放风情，黄皮肤的中国人就流淌了大气与浪漫。陈与义轻轻一语：“海棠不惜胭脂色，独立濛濛细雨中。”炎黄子孙从此有了不爱豪车，独立抗争的气节和情操……所有这些，文化都起着无可替代的巨大作用，哺育我们成长。可环顾现世，那么多的高楼大厦竟容不下一块功德牌坊；作为文化载体的名人故居竟屡遭被拆厄运，成为商人的掘金地。护了资本，丢了老本。这怎能不算是文化的灾难！这怎能不叫人痛心疾首啊！
我们的文化需要由我们来继承。作为一个彻彻底底的中国人，我们的血是炎黄之血，灵魂是华夏之魂，我们的肩上担着继承中国优良传统文化的历史责任。我们还要听人吟咏“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的江南胜景，赞叹“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的姹紫嫣红，描绘“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”的北国风光。不能让一个个文化的烙印成为教科书上的“活化石”。我坚信，国人定会承担起这共有的职责，将我们的文化，发扬光大。
重视我们的文化，保护我们的文化，进而继承我们的传统文化，将会成为一股潮流袭卷每个中国人的心，中国定将绽放光芒，傲立在世界的东方！（指导教师：付永红）
传统文学衰落的思考
高三（18）班 温渊
人们提起80后，话语里似乎总含有一种指责的成分。身为90后的我们，对文学的了解，恐怕没有不知道郭敬明的，没有不知道韩寒的，也没有人不知道“当年明月”、“唐家三少”等等网络作家的大名的。然而，90后的我们又有几人听说过张贤亮、刘绍棠是谁？又有几人了解过麦家、王蒙呢？
我想大多数的90后青少年对这几位文学大家都知之甚少，在90后的世界里，文学的代言人多是郭敬明与韩寒而非纯文学作家。我们90后的成长，大都是伴随着青春阅读和快餐文化度过的。我们早已习惯了用45度角仰望天空，直到泪流满面。习惯了课前课后谈论着韩寒赛车是怎样潇洒，郭敬明的微笑是那样迷人……而当我们面对传统文学时，我们却是那样的困惑无知，那样的肤浅苍白。更可叹的是，这种现象，在90后青少年身上表现得已经是越来越司空见惯，习以为常，我们不禁要感慨，传统文学怎么了，中国文学怎么了？
面对传统文学日益衰落，对纯文学作品忽视的现象，透视其背后的原因，我们不难发现，导致这一切现象的根本原因，正是在商业大潮中我们内心世界缺乏耐心而产生的躁动与浮浅。我们不再重视传统文学，是因为我们不再重视自身文学素养的培养，不再有耐心去品味传统文学作品的书香味和书卷气。生活在这物质丰富的世界，不知从何时起我们逐渐变得空虚与迷茫，变得越来越功利和现实。我们渴望与追求的，只有感情上浅层次的满足与快乐。因此，我们热爱故事离奇、内容浅白的青春网络小说，而无暇咀嚼意蕴丰厚的传统文学名著。
青春网络小说固然吸引人，但会使我们内心更加空虚浮躁，营养不良；而传统文学虽不抢眼，却因其作品意蕴丰厚、营养全面，能使我们强筋壮骨，这才是我们真正需要的精神食粮，应当是我们该努力追求的。当然，反思青春网络小说受到青少年群体的热捧，传统文学备受冷落的现状，传统文学本身恐怕也有必要与时俱进，因为时代在不断地前进，文学也必须要向前发展。
培根说过“读史使人明智，读诗使人聪慧”的话，我们若能静心多读读历史悠久的传统文学，它不仅能充实我们的精神世界，更能提高我们的人文素养和文化气质。而今的人们受功利的驱使，对传统文学越来越冷淡，人们也变得愈来愈虚浮，其后果是严重的，这不仅会使传统文学更加衰落，也对人们自身的发展带来不良影响。
面对传统文学的衰落，我们有义务拯救它！拯救的办法之一，就是读名著，品经典，注重培养人们的文学素养，提升人们的精神追求。青春小说，对于时间来讲只能是浮云，只有传统文学才经得起时间的检验。传统文学，理应成为我们阅读中正确的选择项。
点评：本文作为一篇文化反思的习作，虽然思考还不很全面，见解不一定深刻，文笔也较稚嫩，但面对文化现象这样的重大社会题材，我们无法去苛求一个稚气还未脱的高三学生。在高考作文中一直鼓励学生要大胆创新，学生能在习作中关注现实，关注生活，反思文化，“文章合为时而著”，就应该大力提倡，多多激励。（指导老师：范鹰）
我看“飞人”塑像
高一（32）班 陈杨
一座座旧居倒下了，一座座新楼起来，新楼之外还有一些雕像也格外刺眼上海繁华商业中心徐家汇公园，矗立起一个庞然大物“亚洲第一飞人”刘翔跨栏英姿的大型铜质塑像，竟高达三米。
在繁华的商业中心立这么一座塑像，主建方也许是希望中国经济能像刘翔跨栏一样，实现一个新的跨越；也许是勉励国人要向刘翔学习；也许想满足都市对人文景观的追求。可是，这些目的能达到吗？
一个蕴含着体育文化的塑像被矗立于商业中心，显然与身边的环境格格不入。若是建在体育馆等运动场地，也许会更合适一些，可以激励更多的运动员为国争光。可是建在商业区，就像是把沙子倒入水里，无法融合在一起。
或许有人会把它作为偶像来崇拜，或许会把它当成艺术品来欣赏，然而，更多的则是被人们遗忘。在社会节奏日益加快的今天，有多少人会驻足观看这塑像并思考怎样使中国经济实现新跨越？渐而久之，人们会忘记建立这座塑像的初衷，甚至会淡忘了这儿还有这么一个塑像。于是，这雕像就在城市熙熙攘攘中，在风吹日晒尘埃落定处，渐渐老去。
随着世界纪录的不断诞生，当刘翔被越来越多的刘翔们所替代，刘翔的塑像还有意义吗？无论从哪个方面讲，袁隆平的价值都要比刘翔高很多。
况且，建造如此大型的塑像，耗资巨大，又占地方。倒不如种些树植块草来得实在。更重要的是，塑像建得这么高，需要人们去仰视，使人们在它面前显得渺小。殊不知，国人需要的是榜样，而不是仰视。
透过这座塑像，我们看到的是中国多元文化的流失，是传播精神文化的肤浅，是形式主义的徒劳。难道文化只能靠一些所谓的物质性的东西才能传播吗？难道精神的继承仅仅靠一个塑像就能实现？
中国是一个有着五千多年文明的大国，文化的多样性和丰富性是有目共睹的。如果优秀传统文化的传承，只是通过一味地设立纪念馆、建立纪念碑、树立塑像来实现，容易使文化精髓融入娱乐的轨道，慢慢地变味。这些，又怎比得上陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的谆谆教诲？哪里比得上雷锋以身作则的潜移默化来得有效？
烟花再美，终不过稍纵即逝；松柏却能万古常青。塑像的传播方式也许能震动一时，却不能把精神真正传承下去。
可悲的是，今天，《论语》《弟子规》们备受冷落，而空虚的塑像却一座座矗立起来……
