第23届“国文杯”文化作文等级测试暨征文大赛试题（高中组）
壹 · 高中组
一、（经义）善假于物，而不役于物
阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”——君子的资质并无不同，只是善于借助外物。《庄子·山木》又告诫：“物物而不物于物”——驾驭外物，而不被外物所驾驭。
今天，我们“假”的东西前所未有地多：导航替人认路，搜索替人记忆，生成式AI替人写稿、解题、作画，人形机器人替人跑腿。人好像越来越“省力”，却也越来越怕：离开它们，我还剩什么？
以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与辨析。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
命制理由
此题直取2021全国乙卷“扬雄《法言》修身以为弓”之喻、新高考Ⅰ卷“强弱之喻”的路数：以一则短小精悍的古文为引，让学生在“假物”与“役于物”之间作二元辩证思考。
荀子说要善假，庄子说莫被役使——两句经典本身就构成张力，这正是经义题的魅力。
放在2027年，AI与机器人已走进日常，这道题不问“AI好不好”，而问“人何以自处”：会用工具是本事，不被工具所用是定力。
文化作文以此为经义，是要在“机器能写”的时代，把作文重新写回人的手上——此谓“立本”。
二、（策论）把名字，写在时代的赛道上
阅读下面的材料，根据要求写作。
中国航天团队的平均年龄只有三十多岁；“嫦娥”探月、“天问”探火、“奋斗者”号万米深潜的队伍里，有大量“90后”“00后”；在田间，有毕业于名校的青年回到乡土，带领乡亲致富；在车间，青年工匠把精度做到头发丝的几十分之一；在边疆，年轻的哨兵站成了移动的界碑。
有人说，这是一个“躺平”的时代；也有人说，这是一个“中国青年正在上场”的时代。
请结合材料，以“新时代青年的开拓”为话题，写一篇文章：你所理解的开拓是什么？你认为它在今天的哪一条赛道上？作为当代青年的你，当如何把你的名字，写进这个时代？
要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭套作。
命制理由
此题对标浙江卷“新时代浙江青年——开拓创新对未来发展的启示”、2022全国乙卷“跨越，再跨越”、天津卷“中国面孔”、2026年全国一卷“你的人生中某个词的变化”：以国家发展的群像为材料，落到青年一代的“开拓”二字。
它不写悲情的“卡脖子”，而写昂扬的“正在上场”——这是2027年更该有的青年叙事。
策论的本分，是让青年学会站在时代的跑道上看自己的位置：开拓不只是进城、出名、挣大钱，它可以是深潜、是问天、是回乡、是守边。
当然，策论的另一个本质，是解决问题：你作为青年，或你们作为青年群体，该怎样开拓？应该具备怎样的精神气象？
文化作文要的，是青年“家事国事天下事事事关心”的时务之心——此谓“应时”。
三、（史论）穷达之间，不坠青云
阅读下面的材料，根据要求写作。
司马迁遭李陵之祸，受腐刑之辱，却“就极刑而无愠色”，终成《史记》，他在《报任安书》里写：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
苏轼一生，不是被贬，就是在被贬的路上：黄州、惠州、儋州，一路向南。可他在黄州写《赤壁赋》，在惠州说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在儋州办学教书，把贬谪过成了“我本儋耳人”。
青年处在“可为与有为”之间是一种大幸运：一个时代“可为”，青年自然“有为”；可若身处“不可为”的困局呢？
请结合材料，以“穷达与有为”为思考，写一篇文章：人在顺境中有为并不难，难的是在逆境、困厄、看似“不可为”时，依然不弃其志。作文中须援引至少两则史实或典故。
要求：自拟标题，观点明确；不少于800字；不得抄袭套作。
命制理由
此题对标2020全国Ⅰ卷“管鲍”的历史人物评说、2021甲卷“可为与有为”、天津卷“纪念日——岁月最醒目的路标”：以一组有命运反差的历史人物为材料，借古鉴今。司马迁与苏轼，一个受辱、一个贬谪，却都把“不可为”活成了“大有为”。
文化作文立此史论，是要学生见人、见史、见自己：今天的青年，学业的压力、竞争的焦虑、一时的失意，比起司马迁的蚕室、苏轼的天涯，又算得了什么？
以史为镜，可知兴替，更可知心志——此谓“铸识”。
四、（信史作文）那一站
阅读下面的文字，根据要求写作。
什么是“信史”？就是真实发生、可以查证的历史——秉笔直书，不隐不讳。与之相对的，一类是“编”：无中生有、整段虚构；一类是“套”：宿构范文、套用“万能素材”、千篇一律。当人工智能已经能编出流畅的故事，当考场作文里充斥着大同小异的名人事例，写作中最珍贵的，反而成了一个“真”字：真事、真人、真细节、真观点。
请以《那一站》为题（也可自拟题目），写一件真正发生在你身上、或你亲眼所见的事。它不必宏大，但必须真实——
有确切的时间：哪一年、哪一月、星期几、大概几点；
有确切的地点：哪条街、哪个小区、哪所学校、哪个路口、哪一站公交、哪条地铁线、哪个镇、哪个乡、哪座桥、哪个菜市场；
有确切的人物、确切的经过，还有别人编造不出的细节。
不必编造一个“远方”，就把故事放在你真正熟悉的时空里：你每天经过的那条路、那个站台、那个小镇或村口。你也可以不叙事，而就一件你真正想清楚、真正想表达的事，谈一个你真心相信的观点。
要求：文体不限（诗歌除外）；不得虚构、不得套作；地名、街名、站名、车次、路名越具体越好，力求“可复原、可查证”——本次大赛将对部分获奖作品作抽样复原（不是每篇都查，但要做到随时可查）；不少于800字。
【阅卷说明】凭记忆写出的原话大意、当时的心理感受、天气与场景细节，属于记忆性的合理重构，不算“虚构”；只有整段情节、人物与经过无中生有，才按套作论处。
【隐私说明】获奖作品结集或公开展示时，涉及具体门牌号、车次、同学与家人姓名等信息，将作轻度脱敏处理（如“××路××号”），或事先征得本人与监护人同意，请放心写真。
命制理由
这是文化作文首次在大赛中正式设立“信史文学”试题。
小学植其根、初中传其神，到高中，要明其义——把它的核心主张讲清楚。
所谓信史文学或基础教育的信史作文，就是以“实录”为底色的写作：写一件真事，或发表一个真观点；要求时间、地点、人物、经过具体可考，细节是你独有的，观点是从你自己的经历与观察里长出来的，而不是从范文里抄来的。
它的精神，上接中国“信史”的千年传统：董狐直笔、司马迁实录，“不虚美、不隐恶”；它的对立面，是无中生有的虚构，是套用宿构的“万能素材”，更是今天人工智能一键生成的“漂亮文章”。
AI最会编，却编不出你那一段真正改变了你的经历；套作最会抄，却抄不出你真正相信的观点。正因为“真”变得稀缺，我们才要把它郑重地请回作文教学。
这道题有一条硬标准，叫“可复原性”。因为这不是一考定终身的考场，而是一次面向全国的写作实践——我们希望你的地名、街名、站名、车次、时间都真实到“换一个人去，能顺着你写的把那件事重新走一遍”。
不必每篇都来核验，但必须做到随时可核验。
这就逼着你去认真观察自己生活的街道、车站、小区、乡路，记住身边空间里发生过什么，把故事安放在自己熟悉的、真实的时空之中。
为什么把“场景真实”看得这么重？因为它是信史的地基：先有真景，才能有真人、真事；连故事在哪条路上发生都说不清，后面的感动就无从谈起。
学会在熟悉的生活空间里“取景、存真”，正是信史文学最基础的功夫，也是这一代被屏幕喂大、却离真实生活越来越远的孩子，最需要补的一课。
这道题，是“信史文学”向中小学写作教学的延伸。
基础教育的写作本有两条并行路线：一条是虚构——童话、小说、想象作文，培养想象与创造；一条是实录——信史、特写、随笔，培养观察与真诚。
两条腿走路，写作教育才完整；只教虚构，不教实录，学生的笔会离生活越来越远。
它对一代人、对民族文化复兴，都有深意。
对群体成长而言，一个敢于写真事、说真话的青年，人格才立得住——真诚是写作的根本，也是做人的根本；对文化复兴而言，一个民族的文学，既要会想象，更要会实录：实录精神维系着民族记忆的真实，文化复兴，首先要“真实地认识自己、真诚地讲述自己”。
高考反复强调“真情实感”，正是这条传统在新时代的延续。
让信史作文进校园，就是让这代人，既长于想象，又立于真实。
高中组命制理由
四题之中，前三者——经义学全国卷“由一则经典开出辩证思维”的路数（如射箭之喻、强弱之喻），以“善假与不役”论人与工具；策论学“大时代、群像、青年开拓”的路数（如浙江青年、双奥、中国面孔），以“赛道”论人与时代；史论学“历史人物、可为与有为”的路数（如管鲍、甲卷），以“穷达”论人与命运。一立本、一应时、一鉴往，正是科举“经义—策论—史论”三题的真传；又全部避开近年已考之题（贸易战、跨越、强弱、规划与下功夫、管鲍等）。
第四题“信史作文”，则另开一路：不借经典、不写群像、不论古人，只写真事、说真话、描真人。它与前三题互补——前三题练“读世界、想天下”，这一题练“照见自己、落笔真诚”。
文化作文相信：真正的高分，不在模板里，而在一个人读过的经典、见过的群像、经过的困厄，以及——他敢于写下的那一段真实里。
信史作文是文化写作学创立的信史文学的基础教育版，进入大学，它就恢复信史文学的本义。
